← The library
أثر الاستشراق على المنهج العقدي بالهند
أثر الاستشراق على المنهج العقدي بالهند
سعيد أحمد بن صغير هندي · العقيدة
Search in this book
Contents
- المقدمة
- أولا: أسباب اختيار الموضوع
- ثانيا: المناهج السابقة
- (أ) المنهج السني
- (ب) المنهج الكلامي
- (ج) المنهج الشيعي
- ثالثا: أبرز المستشرقين في الهند ومناهجهم
- (أ) فندر (Pfunder)
- (ب) اللورد ميكالي
- (جـ) وليم ميور: (William Muir)(١٨١٩ - ١٩٠٥)
- (د) السير توماس آرنولد (Sir Thomas Arnold) (١٨٦٤ - ١٩٣٠ م)
- (هـ) ولفرد كنتويل إسمث (Wilfred Cantwell Smith) (١٩١٦ - .... )
- رابعا: وسائل الاستشراق بالهند
- (أ) الوسائل الخارجية
- (ب) الوسائل الداخلية
- خامسا: موقف الفكر الإسلامي الهندي من الاستشراق
- النموذج الأول
- النموذج الثاني
- النموذج الثالث
- (أ) منهج السير سيد أحمد خان
- (ب) منهج جراغ على
- (جـ) منهج أمير علي
- سادسا: نماذج من آثار تطبيق المنهج الجديد على المسائل العقدية بالهند
- سابعا: الدراسات السابقة
- ثامنا: تحديد المشكلة
- تاسعا: حدود البحث
- عاشرا: منهج البحث
- حادي عشر: محتويات البحث
- التمهيد
- المطلب الأول: نشأة الاستشراق في الهند
- المطلب الثاني: تطور الاستشراق
- المطلب الثالث: اهتمام الاستشراق بالعقيدة الإسلامية
- الباب الأول: المنهج العقدي بين الثبات والتأثير الاستشراقي
- مدخل
- المنهج في اللغة
- المنهج في الاصطلاح
- المنهج في العقيدة
- أبرز المناهج في الهند
- الفصل الأول: ملامح المنهج العقديى عند المسلمين والفرق المنتسبة إلى الإسلام
- المبحث الأول: المنهج السني
- تمهيد
- المطلب الأول: معالم رئيسة للمنهج العقدي السني
- القاعدة الأولى: الإيمان بجميع نصوص الكتاب والسنة
- أولا: الإيمان بالمتشابه والعمل بالمحكم
- ثانيا: درء التعارض بين نصوص الكتاب والسنة
- ثالثا: ظواهر النصوص مفهومة لدى المخاطبين
- رابعا: عدم الخوض في المسائل الاعتقادية مما لا مجال للعقل فيه
- القاعدة الثانية: إثبات ما ورد في كتاب الله عز وجل أو على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسماء الله وصفاته بدون تحريف وتعطيل وتأويل وتكييف وتشبيه.
- أولا: أن لا يوصف الله (عز وجل) إلا بما وصف به نفسه أو وصفه رسوله (صلى الله عليه وسلم) لا يتجاوز القرآن والحديث
- ثانيا: القطع بأنه ليس فيما وصف الله به نفسه أو وصفه به وسوله تشبيه أو تمثيل لصفاته بصفات خلقه
- ثالثا: قطع الطمع عن إدراك كيفية صفات الله سبحانه وكل من حاول إدراك ذلك خرج إلى ضرب من التشبيه.
- رابعا: القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر
- خامسا: الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، يحتذى في ذلك حذوه
- سادسا: الاعتصام بالألفاظ الشرعية الواردة في هذا الباب نفيا وإثباتا، والتوقف في الألفاظ التي لم يرد نص بذكرها نفيا ولا إثباتا
- القاعدة الثالثة: اشتمال الكتاب والسنة على أصول الدين: دلائله ومسائله
- أولا: تحكيم الكتاب والسنة الصحيحة في كل قضية من القضايا
- ثانيا: رد التنازع إلى الكتاب والسنة
- ثالثا: الرجوع إلى جميع النصوص الواردة في مسألة معينة وعدم الاقتصار على بعضها دون البعض الآخر
- القاعدة الرابعة: الخضوع لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم إذا صح وتعظيمه وعدم الاعتراض عليه بأي نوع من أنواع الاعتراضات لأنه وحي من الله
- أولا: الاعتماد على الأحاديث الصحيحة دون الضعيفة ونبذ الأحاديث الموضوعة
- ثانيا: حجية خبر الآحاد في الاعتقاد والأحكام إذا صح
- القاعدة الخامسة: حجية فهم السلف الصالح (الصحابة) لنصوص الكتاب والسنة
- القاعدة السادسة: درء التعارض بين النقل والعقل
- أولا: التسليم لما جاء به الوحي مع إعطاء العقل دوره الحقيقي وعدم الخوض في الأمور الغيبية مما لا مجال للعقل فيه.
- ثانيا: "وجوب تقديم النقل على العقل عند توهم التعارض وإلا ففي الحقيقة والواقع لا يمكن أن يتعارض النقل الصحيح مع العقل الصريح".
- ثالثا: إن العقل وإن لم يدرك بعض حقائق الشرع فهو لا يحيلها
- المطلب الثاني: مدى سيادة هذا المنهج بديار الهند
- دخول الإسلام إلى الهند
- المنهج السني في الهند
- بداية الانحراف في المنهج
- نحو المنهج السني
- العلماء الذين شاركوا في التجديد
- منهجهم في التجديد
- أهل الحديث وتمسكهم بالمنهج السني
- موقفهم من الاستشراق
- المبحث الثاني: المنهج الكلامي (منهج الماتريدية والأشعرية)
- المطلب الأول: طبيعة المنهج الكلامي بالهند.
- المطلب الثاني: ملامح عامة لمنهج الماتريدية والأشعرية في تلقي العقيدة
- ١ - تقسيم أصول الدين بحسب مصدر التلقي إلى عقليات وسمعيات
- ٢ - استخدام المقدمات الكلامية والمنطقية لتحديد المصطلحات العقدية، والإحالة عليها عند عرض ما يتعلق بموضوعات العقيدة
- ٣ - الاستدلال على وجود الله عز وجل بدليل حدوث العالم
- ٤ - تقديم العقليات على السمعيات، واستقرار القانون العقلي عند توهم تعارض العقل والنقل، ويلجأون إليه على أنه قانون مسلم عندما يواجهون بالنصوص
- ٥ - عدم الاحتجاج بأخبار الآحاد في أمور الاعتقاد
- ٦ - تأويل النصوص وتعطيل الصفات
- ٧ - تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أنواع: توحيد في الذات وتوحيد في الصفات وتوحيد في الأفعال، وعدم الاهتمام بتوحيد الألوهية
- ٨ - إخراج العمل عن مسمى الإيمان والقول بعدم زيادته ونقصانه
- المبحث الثالث: المنهج الشيعي
- المطلب الأول: طبيعة المنهج الشيعي.
- المطلب الثاني: ملامح عامة للمنهج الشيعي
- أولا: منهجهم في الاستدلال بالقرآن، وهو على عدة قواعد منها
- ١ - قولهم إن القرآن ليس حجة إلا بقيم.
- ٢ - قولهم إن الأئمة اختصوا بمعرفة القرآن، ولا يشاركهم أحد
- ٣ - قولهم إن للقرآن ظهرا وبطنا
- ٤ - قولهم إن قول الإمام ينسخ القرآن ويقيد مطلقه وبخصص عامه
- ٥ - اعتقادهم بأن هناك قرآنا نزل فيهم وفي أعدائهم
- ٦ - تأويلهم وتحريفهم لكل آية من آيات القرآن
- ثانيا: منهجهم في الاستدلال بالسنة
- ١ - كتب الحديث موضع التداول السري عندهم.
- ٢ - علم الرجال كان مفقودا عندهم حتى نهاية القرن العاشر.
- ٣ - أن أئمتهم يتحقق لهم العلم عن طريق الإلهام والوحي
- ثالثا: منهجهم في فهم الإجماع
- رابعا: منهجهم في إقامة توحيد الولاية مقام توحيد الله عز وجل
- ١ - الولاية أهم أركان الدين الخمسة على الإطلاق
- ٢ - توحيد العبادة عندهم التوحيد في الولاية
- ٣ - إثبات الربوبية لأئمتهم
- ٤ - زعمهم أن الجزء الإلهي حل في الأئمة، وهم يفعلون ما يشاؤون
- ٥ - إن أصل قبول الأعمال هو الإيمان بإمامة الاثني عشر وولايتهم وليس توحيد الله عز وجل.
- خامسا: منهجهم في استخدام العقل وتعطيله
- سادسا: منهجهم في تلقي الأحكام الشرعية
- ١ - اعتقادهم أن الأئمة عندهم خزنة العلم وإيداع الشريعة بل عندهم علم الله ووحيه
- ٢ - زعمهم بأن الرسول كتم الدين عن الأئمة وترك الدين غير كامل
- ٣ - إن للأئمة حق التشريع والتحليل والتحريم
- الفصل الثاني: السمات الجديدة للمنهج بعد الاستشراق
- المبحث الأول: مناهج المستشرقين
- تمهيد
- المطلب الأول: المناهج الاستشراقية الرئيسة
- (١) المنهج التاريخي
- الخطوة الأولى
- الخطوة الثانية: النقد الخارجي له جانبان
- الخطوة الثالثة: النقد الباطني وله جانبان أيضا
- الخطوة الرابعة
- (٢) المنهج التحليلي
- (٣) المنهج الإسقاطي
- (٤) منهج الأثر والتأثر
- والمنطق الصحيح لمنهج الأثر والتأثر
- المطلب الثاني: المناهج الاستشراقية الفرعية
- ١ - منهج نظرية الاستعلاء العنصري
- ٢ - منهج الجدل اللاهوتي
- ٣ - منهج الشك المادي
- ٤ - المنهج العلمي العقلاني
- ٥ - منهج مقارنة الأديان
- المبحث الثاني: مناهج المتأثرين بالاستشراق
- أولا: منهجية سيد أحمد خان
- (ألف) حياته العلمية
- الكتب التي ألفها قبل التأثر بالاستشراق
- الكتب التي ألفها بعد أن تأثر بالاستشراق
- (ب) منهجه
- ثانيا: منهجية جراغ علي
- (أ) حياته العلمية
- ومن الآثار التي تركها جراغ علي باللغة الأردية
- (ب) منهجه
- ثالثا: منهجية سيد مهدي علي
- (أ) حياته العلمية
- وخلف مهدي على آثارا عديدة منها
- (ب) منهجه
- رابعا: منهجية شبلي النعماني
- (أ) حياته العلمية
- آثاره
- (ب) منهجه
- خامسا: منهجية سيد أمير علي
- (أ) حياته العلمية
- من تأليفاته الشهيرة
- (ب) منهجه
- سادسا: منهجية محمد إقبال الشاعر الفيلسوف
- (أ) حياته العلمية
- من آثاره
- (ب) منهجه
- الباب الثاني: أثر تطبيق المنهج الجديد في مسائل العقيدة ونقدها
- مدخل
- الفصل الأول: أثره في مسائل الألوهية.
- المبحث الأول: توحيد ذات الله وربوبيته.
- تمهيد
- المطلب الأول: عقيدة التوحيد والعقل الإنساني
- أقوال المتأثرين بالاستشراق
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- أولا: قول السيد
- ثانيا: قول أمير علي
- ثالثا: قول أمير علي
- تفنيد الشبهات
- الشبهة الأولى: هل عقيدة التوحيد من الأمور التي يأبى قبولها العقل البشري؟
- الشبهة الثانية: هل هناك مرحلتان مر بها الإسلام مرحلة الإيمان ومرحلة العقل أو مرحلة القابلية ومرحلة الفاعلية؟ .
- المطلب الثاني: قوة الله الخلاقة والإنسان
- أقوال المتأثرين بالاستشراق
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهات
- الشبهة الأولى: ما الطريقة التي تبدأ بها قوة الله الخالقة في الخلق؟
- الشبهة الثانية: هل للإنسان نصيب في صميم القدرة الإلهية الخالقة؟
- المطلب الثالث: وجود الذات الإلهية ووجود العالم
- أقوال المتأثرين بالاستشراق
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهة
- المبحث الثاني: أسماء الله وصفاته
- تمهيد
- الإيمان بتوحيد الأسماء والصفات تقتضي أمورا منها
- المطلب الأول: حقيقة العرش والاستواء
- أولا: حقيقة العرش
- ثانيا: حقيقة الاستواء
- أقوال المتأثرين بالاستشراق في حقيقة العرش والاستواء
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهة
- الشبهة الأولى: إنكار حقيقة العرش العظيم
- الشبهة الثانية: إنكار حقيقة استواء الرب على عرشه العظيم
- المطلب الثاني: مباينة الخالق عن الخلق
- أقوال المتأثرين بالاستشراق
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهات
- الشبهة الأولى: الحلول والاتحاد بين الخالق والمخلوق.
- الشبهة الثانية: إثبات المكان للرب في الكون دون العرش
- المبحث الثالث: القضاء والقدر
- تمهيد
- المرتبة الأولى
- المرتبة الثانية
- المرتبة الثالثة
- المرتبة الرابعة
- المطلب الأول: نشأة الاعتقاد بالقضاء والقدر
- أقوال المتأثرين بالاستشراق حول القضاء والقدر
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهات
- الشبهة الأولى: ليس في القرآن ما يدل على قضية الجبر والخيار
- الآيات الدالة على إرادة الله المسيطرة على إرادة الإنسان التابعة
- ومن الآيات الدالة على حرية الإنسان
- التوجيه الصحيح لما سبق من الآيات
- الشبهة الثانية: الاعتقاد بالقضاء والقدر لم يكن من مسائل الإسلام إنما هو نتيجة بعض الأفكار الفلسفية والاتجاهات السياسية
- الشبهة الثالثة: اتهام بني أمية بأنهم كانوا جبرية
- المطلب الثاني: مفهوم القضاء والقدر
- أقوال المتأثرين بالاستشراق
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهة
- الشبهة الأولى: معنى القدر في القرآن قانون طبيعي أو ما يقع حينا بعد حين فقط
- الشبهة الثانية: الإنسان خالق لأفعاله وخارق لقضاء الله وقدره
- الفصل الثاني: أثره في مجال النبوات
- المبحث الأول: مفهوم النبوة والوحي
- المطلب الأول: مفهوم النبوة
- تعريف النبوة
- أقوال المتأثرين بالاستشراق
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهة
- شبهة النبوة الفطرية أو المكتسبة
- المطلب الثاني: مفهوم الوحي
- تعريف الوحي
- الوحي عند اليهود
- الوحي عند النصارى
- أقوال المتأثرين بالاستشراق
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهة
- شبهة الوحي النفسي
- المبحث الثاني: الأنبياء والمعجزات
- المطلب الأول: الأنبياء
- ١ - تعريف النبي
- ٢ - تعريف الرسول
- ٣ - الإيمان بالأنبياء والرسل
- آدم عليه السلام أبو البشر وأول الرسل
- ولادة عيسى بدون أب كانت آية من آيات الله
- رفع عيسى إلى السماء بالجسد والروح حيا مذهب أهل السنة والجماعة
- أقوال المتأثرين بالاستشراق
- أولا: أقوالهم في حقيقة آدم عليه السلام
- تحليل العبارة وتعيين الشبهة
- تفنيد الشبهة
- شبهة أن شخصية آدم لم تكن حقيقة إنما هو خيال تخيله البشر.
- ثانيا: أقوالهم في ولادة عيسى عليه السلام