← The library
قرة العين بفتاوى علماء الحرمين
قرة العين بفتاوى علماء الحرمين
حسين المغربي · الفتاوى
Search in this book
Contents
- بسم الله الرحمن الرحيم
- (مقدمة)
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (باب في أحكام تتعلق بالقرآن)
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في استعمال الحرير والنقدين (ما قولكم) فيمن فرش على خالص الحرير شيئا كثيفا هل يجوز له الجلوس عليه أم لا؟ (الجواب) في المعيار: قال بعض حذاق التونسيين: يؤخذ من قولهم من فرش فوق النجاسة طاهرا وصلى صحت
- [مسألة]
- (فصل) في خصوصياته صلى الله عليه وسلم.
- (فصل) في بيان الأعلام الطاهرة.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في أحكام المياه.
- (فصل) في إزالة النجاسة (ما قولكم) فيمن فرضه الإيماء في سجوده وأومأ إلى محل به نجاسة هل تبطل صلاته؛ لأنه يجب تطهير مكان المصلى وقد فسره بعضهم بأنه محل قيامه وسجوده وجلوسه أم لا تبطل أفيدوا الجواب؟ (الجواب) الراجح صحة صلاته؛ لأن مكان المصلي الذي يجب تطهيره هو ما تماسه أعضاؤه بالفعل وتفسير بعضهم بأنه محل قيامه إلخ يحمل على ما إذا سجد بالفعل فلا يجب على المومي طهارة محل السجود أفاده الزرقاني.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في الوضوء وما يتعلق باللحية وبقية الشعر.
- [مسألة]
- (فصل) في نواقض الوضوء.
- [مسألة]
- باب الغسل
- [مسألة]
- (فصل) في التيمم.
- [مسألة]
- باب أوقات الصلاة
- باب الأذان
- (فصل) في الحيض
- [مسألة]
- باب ستر العورة والخلوة
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب استقبال القبلة
- [مسألة]
- باب الصلاة
- [مسألة]
- باب مبطلات الصلاة
- [مسألة]
- باب سجود السهو
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في قضاء الفوائت. (ما قولكم) في شخص ترك صلاة الظهر والعصر إلى أن بقي إلى الغروب قدر ما يسع أربع ركعات، فهل إذا صلى الظهر قبل العصر في هذه الحالة تبطل صلاته أم لا؟
- [مسألة]
- باب النافلة
- باب في الجماعة
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في أحكام المساجد.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في قصر صلاة المسافر.
- [مسألة]
- باب الجمعة
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب صلاة العيدين
- [مسألة]
- باب كسوف الشمس
- باب الاستسقاء
- [مسألة]
- باب الجنائز
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب الزكاة
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في مصرف الزكاة.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل في زكاة الفطر)
- [مسألة]
- باب الصوم
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب اليمين
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب في النذر
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب الجهاد
- كتاب النكاح
- [مسألة]
- [مسألة] يحرم خطبة امرأة راكنة لغير فاسق ولو لم يقدر صداق، وفسخ عقد الثاني
- فصل في أركان النكاح
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل)
- (فصل) في الأنكحة الفاسدة.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل في المحرمات)
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل في بعض مسائل الصداق)
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل في الوليمة)
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب الخلع
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب في الطلاق
- [مسألة]
- باب الطلاق
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة] يلزم الطلاق ولو بالهزل كالعتق والنكاح والرجعة.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل في الكنايات الظاهرة)
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في الكنايات الخفية، وهي المحتملة للطلاق وغيره، وذلك
- [مسألة]
- [مسألة] يلزمه طلقة واحدة دخل أو لم يدخل في قوله: "فارقتك"، وتكون رجعية في المدخول بها، وإن نوى أكثر لزمه. اهـ. من أقرب المسالك.
- (فصل في تعليق الطلاق)
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب تفويض الطلاق
- [مسألة]
- (فصل في الرجعة)
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب الظهار
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب العدة
- [مسألة]
- [مسألة] الخلوة بالزوجة وإن أوجبت العدة لكنها لا تحل المبتوتة ولا يحلها إلا إيلاج بالغ قدر الحشفة منتشرا بلا حائل مباح لا في دبر أو في كحيض، وتصادقا على ذلك، والعبرة بالسابق من إقرار أو إنكار، وأن يكون ذلك في نكاح لازم علمت خلوته ولو بامرأتين، ولو مغمى عليه إن علمت هي كما في المجموع في باب النكاح.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة] اليائسة من الحيض كبنت سبعين سنة -أي: الموفية للسبعين- لا الداخلة فيها، والتي لم تر الحيض أصلا لصغرها، أو لكون عادتها عدم الحيض، وتسمى في عرف بعض النساء بالبغلة عدة كل واحدة منهن ثلاثة اشهر، ولو كانت رقيقا وتمم الكسر من الشهر الرابع، وألغي يوم الطلاق فلا يحسب من العدة، فإن طلقها بعد الفجر لم يحسب ذلك اليوم من الثلاثة الأشهر، وإن طلقت قبل الفجر فإن كان مبدأ العدة أول شهر، فالثلاثة الأشهر سواء كانت كاملة أو ناقصة أو بعضها، وأما بنت الخمسين إلى السبعين، فيسأل النساء عن الدم النازل عليها، فإن قلن: ليس بحيض، فعدتها ثلاثة أشهر، وإن قلن إنه حيض فعدتها ثلاثة قروء، وأما من انقطع حيضها بعد الخمسين فلا عدة لها إلا ثلاثة أشهر اتفاقا، ودم من لم تبلغ خمسين حيض قطعا. اهـ ملخصا من حاشية الخرشي، وأقرب المسالك، و (ص).
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل) في بيان عدة من فقد زوجها
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة] إذا غاب رجل فرفعت زوجته أمرها
- [مسألة]
- (فصل في بيان الاستبراء)
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (باب الرضاع)
- [مسألة]
- [مسألة] يحرم الرضاع بوصول اللبن لجوف الرضيع ولو مصة واحدة وإن بسعوط، أي صب في أنفه.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب النفقات
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة] يستمر المسكن للحامل المطلقة طلاقا بائنا دون النفقة إن مات زوجها المطلق لها قبل وضعها لأنه حق تعلق بذمته فلا يسقطه الموت، سواء كان المسكن له أم لا، فقد كراه أم لا، وأما البائن غير الحامل إذا مات زوجها فيستمر المسكن لها لانقضاء العدة، والأجرة فيهما من رأس المال، بخلاف الرجعية والتي في العصمة فلا يستمر لها المسكن إن مات إلا إذا كان له، أو فقد كراه كما مر، وتسقط الكسوة والنفقة في الجميع، أي من في العصمة والرجعية والبائن حاملا أو لا لكون الحمل صار وارثا. اهـ (در) بتصرف.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة] للزوجة ذات القدر الامتناع من السكنى مع أقارب الزوج في دار واحدة ولو الأبوين ولو بعد رضاها ابتداء سكناها معهم، ولو لم يثبت الضرر عليها باطلاعهم على حالها والتكلم فيها إلا لما فيه لشرط عند العقد أن تسكن معهم فليس لها الامتناع من السكنى معهم، ما لم يحصل منهم ضرر أو اطلاع على عوراتها وإلا فلها الامتناع، قال البناني: ولها الامتناع من السكنى مع خدمه وجواريه ولو لم يحصل بينها وبينهم مشاجرة، وأما الوضيعة التي لا قدر لها فليس لها الامتناع من السكنى مع أقاربه إلا لشرط أو حصول ضرر فلها الامتناع اهـ ملخصا من أقرب المسالك و (ص).
- [مسألة]
- باب الحضانة
- [مسألة]
- باب البيوع
- [مسألة] إذا أسقطت من تستحق الحضانة حقها منها بلا عذر ثم أرادت العود لها، فلا كلام لها سواء أسقطها بعوض أو غيره وتبقى الحضانة لمن انتقلت إليه. اهـ ملخصا منهما.
- [مسألة]
- [مسألة] إذا حصلت مزايدة في سلعة من شخص، فللبائع إلزام المشتري، ولو طال الزمان أو انقضى المجلس حيث لم يجر عرف بعدم إلزامه، كما عندنا بمصر من أن الرجل إذا زاد في السلعة وأعرض عنه صاحبها أو انقضى المجلس فإنه لا يلزمه
- [مسألة]
- [مسألة] إن عرض سلعته للبيع فقال له شخص: بكم تبيعها؟ فقال له: بكذا، فقال: أخذتها به، فقال البائع: لم أرد البيع، فإنه يصدق بيمين فإن نكل فالبيع لازم اهـ من أقرب المسالك، وهذا إذا لم تقم قرينة تدل على إرادة البيع ولا على عدمه، وأما إن قامت قرينة تدل على عدم أرادة البيع، فالقول قول البائع بلا
- [مسألة]
- [مسألة]
- باب في الصرف.
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل)
- [مسألة]
- [مسألة]
- [مسألة]
- (فصل في الربا)
- (فصل في علة ربا النساء وربا الفضل)