← The library
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
ابن الموصلي · الفرق والردود
Search in this book
Contents
- مقدمة المؤلف
- فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
- فصل تنازع الناس في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في آيات الصفات
- فصل تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وما لا يسوغ
- فصل إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأولا نظير ما فروا منه
- فصل شبهات الجهمي في الوجه والعين والجنب والساق والجواب عليها
- فصل في الوظائف الواجبة على المتأول
- فصل بيان أن التأويل شر من التعطيل
- فصل قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيان
- فصل في بيانه أنه مع كمال علم المتكلم يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقته
- فصل بيان أن تيسر القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالفات لحقيقته وظاهره
- فصل اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات أكثر من اشتمالها على ما عداه
- فصل في بيان ما يقبل التأول من الكلام وما لا يقبله
- فصل لا يأتي المعطل للتوحيد العلمي بتأويل إلا أمكن المعطل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويل من جنسه
- فصل في انقسام الناس في نصوص الوحي
- فصل أسباب قبول التأويل
- فصل أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم الآفات
- حججه سبحانه العقلية والسمعية على توحيده وأسمائه وصفاته
- موافقة صريح العقل لصحيح النقل
- كسر الطاغوت الثاني وهو قولهم إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل
- تقديم العقل على الشرع يتضمن القدح في العقل والشرع
- إتمام الله لدينه لا يحوجنا إلى العقل
- اتفاق العقل والنقل
- معارضة العقل للشرع من عادة الكفار
- الاحتجاج بشهادة العقل وحده باطلة
- غاية ما ينتهي إليه من عارض الشرع بالعقل
- كذب من زعم أن السلف لا يدرون معاني ألفاظ الصفات
- أنواع التوحيد الصحيحة والباطلة
- تسمية أهل الزيغ توحيد الرسل شركا وتجسيما
- لفظ الجسم لم ينطق به الوحي إثباتا لا نفيا
- الجهة والفوقية والعلو نفيها عنه سبحانه تعطيل
- فصل إنكار القدرية خلق أفعال العباد وتسميتهم بذلك بالعدل
- العقل يصدق ما جاء الوحي أشد مما يصدق كثير من المحسوسات
- أصول المعارضين للشرع بالعقل تنفي وجود الصانع لا صفاته فحسب
- فصل مذهب أهل الكلام في الصفات
- معارضة الوحي بالعقل
- الفطرة والمعقول يثبتان صفات الله
- أحسن ما قيل في المثل الأعلى
- الصحابة كانوا يستشكلون بعض النصوص ببعضها لا بمعقولات
- إنكار الصحابة على من عارض النصوص بآراء الرجال
- الجهمية أول من عارض الوحي بالرأي
- قيام ابن تيمية بالحجة واليد على غزو أهل الضلال
- إثبات الصفات لا يلزم منه التشبيه
- إفحام من ينكر الصفات
- توحيد الجهمية والفلاسفة مناقض لتوحيد الرسل
- أقوى الطرق وأدلها على الصانع
- الأصل الذي قاد إلى القول بالتعطيل
- فصل اتفاق الحكماء مع السلف على علو الله
- فصل مناقشة من يمنعون الإشارة الحسية إليه تعالى
- مناقشة نفاة الصفات وإفحامهم
- فصل الجهمية المعطلة معترفون بوصفه تعالى بعلو القهر وعلو القدر
- فصل رؤية الرب إمكانها بالعقل وإثباتها بالشرع
- نفي الشبيه ليس في نفسه مدح
- فصل حجة الجهمي أنه سبحانه لا يرضى ولا يغضب ولا يحب ولا يسخط والجواب عنها
- إدراك حكمة الله في خلقه
- معنى قضاء الله في عباده وتنزيهه عن الظلم
- فصل استدلال الجبرية بقوله تعالى لا يسأل عما يفعل
- فصل ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة والآلام أربعة أصناف
- فصل العدل الإلهي في الثواب والعقاب
- فصل حكمة الله تعالى في خلق الضدين
- فصل العبودية إنما تظهر عند الامتحان بالشهوات
- حكمة الله تعالى في خلق إبليس
- رحمة الله سبقت غضبة
- فصل من عدله سبحانه أنه لا يزيد أحدا في العذاب على القدر الذي يستحقه
- فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفات
- فصل القول بالمجاز قول مبتدع
- تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز تقسيم فاسد
- تفريقهم بين الحقيقة والمجاز لاضطراد وفساده
- أن العرب لم تضع جناح الذل لمعنى ثم نقلته من موضعه إلى غيره
- الألفاظ التي تستعمل في حق الخالق والمخلوق لها ثلاث اعتبارت
- أن الله تعالى هو الذي علمهم البيان بألفاظهم عما في أنفسهم
- اللغة كلها حقيقة أو كلها مجاز
- أنواع القرائن
- تقسيم معاني الكلام إلى خبر وطلب واستفهام
- نقل كلام ابن جني في المجاز والرد عليه
- فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآن
- المثال الأول قوله وجاء ربك والملك صفا صفا
- المثال الثاني اسم الرحمن ورحمة الله
- المثال الثالث استواء الله على عرشه
- المثال الرابع إثبات اليدين حقيقة لله تعالى
- المثال الخامس إثبات الوجه لله تعالى حقيقة
- المثال السادس اسم الله النور وقوله تعالى الله نور السماوات والأرض
- المثال السابع إثبات فوقية الله تعالى على الحقيقة
- المثال الثامن إثبات نزوله حقيقة
- حديث الجمعة وهو شجي في حلوق المعطلة
- حديث لقيط بن عامر الجهني وفيه فوائد
- النزول إلى الأرض يوم القيامة تواترت به الأحاديث وجاء به القرآن
- فصل اختلاف أهل السنة في نزول الرب تبارك وتعالى على ثلاثة أقوال
- فصل ثبوت الانتقال والحركة لله تعالى
- المثال التاسع معية الله تعالى وقربه من عباده
- المثال العاشر نداء الله ومناجاته وكلامه بحرف وصوت
- فصل مذاهب الناس في كلام الله
- مذهب الاتحادية
- مذهب الفلاسفة المتأخرين
- مذهب المعتزلة
- مذهب الكلابية
- مذهب الأشعري
- مذهب الكرامية
- مذهب السالمية
- فصل مذهب أتباع الرسل
- مسألة تكلم العباد بالقرآن
- فصل جواب السؤال هل حروف المعجم قديمة أو مخلوقة
- فصل كون الكلام في محاله
- فصل سماع كلام الله مباشرة وبواسكة
- فصل وجود القرآن في المصحف
- فصل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك
- فصل منشأ النزاع هل كلام الرب بمشيئتة أم لا
- فصل هل يمكن وجود حرف نطقي بلا صوت
- فصل الاحتجاج بالأحاديث النبوية على إثبات صفات الله المقدسة العلية
- المقام الأول بيان إفادة النصوص الدلالة القاطعة على مراد المتكلم
- المقام الثاني موافقة القرآن للحديث
- فصل كلام الشافعي في الاحتجاج بالسنة
- فصل المقام الرابع إفادتها للعلم واليقين
- فصل التفصيل في خبر الواحد وأنه ليس سواء
- كلام الإمام ابن حزم في أن خبر الواحد يفيد العلم قطعا
- فصل استدلال ابن القيم على أن خبر الواحد يفيد العلم قطعا
- فصل الاستدلال بأحاديث الآحاد في العلم كالعمل
- فصل المقام الخامس هذه الأخبار لو لم تفد اليقين فإن الظن الغالب حاصل منها
- فصل المقام السابع اختلاف درجة الدليل بحسب درجة فهم المستدل
- فصل المقام الثامن انعقاد الإجماع على قبول أحاديث الآحاد
- فصل ليس في السنة ما يخالف القرآن
- فصل المقام التاسع والعاشر أن قولهم خبر الواحد لا يفيد العلم قضية كاذبة