← The library
إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم
إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم
عبد السلام مقبل المجيدي · السيرة النبوية
Search in this book
Contents
- الإهداء
- المقدمة
- المنهجية النبوية في تعليم اللفظ القراني ... لماذا؟
- الأهداف التفصيلية للكتاب:
- لماذا اختار الكتاب مصطلح (أصحاب) ولم يختر مصطلح (تلاميذ) ؟
- حول الروايات الواردة في الكتاب:
- معوقات في مواجهة البحث:
- منهج الاختصار للبحث:
- الهيكل العام للبحث"خطة البحث":
- الفصل الأول: شخصية النبي صلى الله عليه وسلم التعليمية"الرسول المعلم":
- المبحث الأول: طبيعة الوظيفة الرسالية لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:
- المطلب الأول: الوظيفة العامة للنبي صلى الله عليه وسلم:
- تحديد نطاق وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم:
- تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم حدود مهمته:
- مادة البلاغ الأساسية:
- الإبانة في البلاغ:
- الاتصال بين الإبانة اللفظية والإبانة المعنوية:
- المطلب الثاني: تحليل دلالات الوظيفة الرسالية الإجمالية:
- المطلب الثالث: تفصيل الوظيفة الرسالية للنبي صلى الله عليه وسلم:
- فروع وظيفة البلاغ
- الأول: يتلوا عليهم آياته:
- الثاني: ويعلمهم الكتاب والحكمة:
- الثالث: ويزكيهم:
- من حكم ترتيب هذه الفروع في المواضع الأربعة:
- علاقة البلاغ بالتلاوة والتعليم:
- المبحث الثاني: وظيفة التلاوة:
- المطلب الأول: مدلول التلاوة:
- أولا: التلاوة
- ثانيا: الاتباع:
- أ - الاتباع اللفظي:
- ب - الاتباع العملي:
- العلاقة بين التلاوة والقراءة:
- المطلب الثاني: علاقة التلاوة بالتعليم:
- التلاوة وظيفة تعليمية:
- من خصائص التلاوة التعليمية للقران الكريم عند النبي صلى الله عليه وسلم:
- وصف التلاوة في القران الكريم:
- ملامح تعليمية في حياة المعلم القدوة صلى الله عليه وسلم:
- المطلب الثالث: المنهج المقرر للتلاوة والتعليم:
- الحدود اللفظية للقران الكريم:
- تعريف القران (المنهج التعليمي) :
- المطلب الرابع: قيامه بوظيفة تعليم القران على أوسع نطاق:
- تلاوته صلى الله عليه وسلم على المشركين:
- تعليمه صلى الله عليه وسلم القران للمسلمين:
- إرساله صلى الله عليه وسلم المقرئين لتأدية الوظيفة:
- تعيينه صلى الله عليه وسلم عرفاء الإقراء:
- إقراؤه صلى الله عليه وسلم للجن:
- أمره صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنه ومن بعدهم بتعليم القران وتبليغ الاي:
- حثه ص تعليم الأجيال الناشئة القرآن الكريم أولا
- من المقتضيات المنهجية التعليمية لذلك في خطط التنمية الأساسية في البلاد الإسلامية:
- المبحث الثالث: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه:
- المطلب الأول: حكم تعلم القران على النبي صلى الله عليه وسلم:
- المطلب الثاني: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:
- حقيقتان
- ١ - الحقيقة الخبرية:
- ٢ - الحقيقة الإنشائية:
- وتعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:
- معنى الكفائية في هذا الفرض:
- تفريعات على هذه المسألة:
- أثر ذلك في حياة الصحابة رضي الله عنهم:
- تسلسل المنهجية:
- الفصل الثاني: أصول تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ألفاظ القران:
- المبحث الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية تعلمه لكلام الله القراني:
- المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية نزول ألفاظ القران وتلقيها:
- وتعلموا كم بين نزول أول القران وبين اخره:
- وقد علمهم صلى الله عليه وسلم تفاصيل أدق من ذلك:
- تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية تلقيه للقران:
- المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أماكن القراءة:
- هل الإقراء منحصر في المسجد؟:
- هل المسجد مناسب لتعليم الصبيان القراءة؟:
- المقاعد:
- المطلب الثالث: إلزامهم الاقتداء به في هيئة تلاوته للفظ القراني:
- حكمة تعليمه صلى الله عليه وسلم لهم ما سبق:
- التقعيد على ذلك: تأدية اللفظ كما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم:
- ومن الأدلة الخاصة:
- المبحث الثاني: وسائل تعليم ألفاظ القران الكريم كما وضعها النبي صلى الله عليه وسلم:
- المطلب الأول: الحلقات القرانية:
- الدلالة اللغوية للحلقة:
- ورود (الحلقة) في الحديث بمعناها المصطلحي:
- الأحكام العامة للحلقات (النظم الإدارية المنظمة للحلقات القرانية) :
- ١ - اعتيادها وكونها جزا من النسيج التعليمي:
- ٢ - نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القعود وسط الحلقة:
- ٣ - كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظم كيفية تحلقهم بنفسه في حلقات الإقراء وغيرها:
- ٤ - نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التحلق قبل صلاة الجمعة:
- ٥ - حق من كان في الحلقة في حماية مكانه، والعودة إليه إذا خرج لعارض قريب:
- ٦ - حق أصحاب الحلقة في حماية حلقتهم فلهم رد من يريد السير من وسط الحلقة:
- ٧ - وكانوا يجلسون مع النبي صلى الله عليه وسلم متحلقين معه حلقة دون حلقة:
- خامسا: أنواع الحلقات:
- أولا: الحلق العامة الكبيرة:
- ثانيا: حلقات الإقراء الخاصة:
- المطلب الثاني: تعليمهم هيئة التعلم الواجبة للفظ القراني (التلقي) :
- وكان الصحابة رضي الله عنهم يجعلونه أسلوب تعلمهم للفظ القراني عند النزاع:
- التلقي عند أبي رضي الله عنه:
- منهجية إثبات القراات غير منهجية إثبات الأحاديث:
- كما أن التلقي هو المرجعية لتصويب كل قراءة:
- الحرص على التلقي من النبي صلى الله عليه وسلم، أو ممن تلقاه عنه:
- ولضرورة التلقي فقد انتشرت الحلق القرانية التي يحييها أئمة الإقراء:
- تكرار عرض القران:
- تعليمه صلى الله عليه وسلم طرق تحمل القران الكريم:
- المطلب الثالث: العرضة الأخيرة:
- حقيقتها وإثبات وجودها:
- ولكن لم يكن يشهد العرضة كل الناس، للاكتفاء بوجوب تبليغ بعضهم البعض:
- وتناقل التابعون نبأ وجود هذه العرضة:
- الجمع بين كتابة زيد للمصاحف في عهد عثمان وشهود ابن مسعود للعرضة:
- إثبات حفظ ابن مسعود للقران الكريم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:
- العرضة الأخيرة هي قراءة العامة:
- اجتماع ابن مسعود وزيد في العرضة الأخيرة:
- السبب الحقيقي لتقديم زيد في جمع المصحف المصاحف ونسخه:
- مشكل قراءة منسوبة لابن مسعود وأبي الدرداء:
- المطلب الرابع: التعليم القراني العام:
- كيفية الإقراء:
- الإقراء الجماعي العام، والإقراء الفردي الخاص:
- الإقراء الفردي:
- والأصل أن يقوم النبي صلى الله عليه وسلم بالإقراء:
- تعميم التعليم القراني:
- أولا: التعليم القراني الإلزامي:
- ثانيا: التعليم الذاتي: (التعليم غير الإلزامي) :
- ثالثا: تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم في مسألة أخذ الأجرة على إقراء القران:
- المطلب الخامس: التدرج في التعليم:
- ومن مظاهر هذا التدرج:
- أنموذج تطبيقي:
- المبحث الثالث: وسائل النشر التعليمية لألفاظ القران الكريم في عموم المجتمع المسلم كما قام بها النبي صلى الله عليه وسلم:
- المطلب الأول: وسائل النشر العامة:
- أولا: وسائل تطبيقية شبه إلزامية وهي وسائل النشر العامة:
- ثانيا: وسائل إغرائية دعائية ولكن بالحق، والصدق، وليس بمجرد الإغراء والدعاية الباطلة:
- المطلب الثاني: (الصلاة) وسيلة لنشر القران وتعليمه:
- ربط العبادات الإسلامية بالقران الكريم:
- الصلاة:
- المطلب الثالث: منح قراء القران الصدارة في الألقاب العلمية وقيادة الناس:
- أولا: جعل حملة القران ممن يتلوه حق تلاوته هم المقدمون في إمامة الناس الدينية والدنيوية:
- وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تطبيقيا:
- تسلسل المنهجية:
- ثانيا: جعل من تعلمه وعلمه في الذروة العليا من الخيرية:
- ثالثا: بيان أنهم أحب الخلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
- رابعا: النشر العام لفرض الكفاية من تعلم القران هو المقصد من ذكر الجوائز الحقيقية التحفيزية:
- تسلسل المنهجية:
- خامسا: تكريم حفظة القران وإلزامهم بتعليمه في مقابل تيسير الأمور الدنيوية الهامة لهم، وتعميم التعليم على الرجال والنساء:
- المطلب الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم تسمية السور وألقابها:
- المبحث الرابع: القواعد التربوية والعلمية المصاحبة لعملية الإقراء (من حيث اللفظ) :
- المطلب الأول: الانفعال بالقران الكريم:
- أولا: الخلق القراني:
- ثانيا: تحقيق للفاعلية الحركية للقران الكريم:
- ثالثا: تعليمهم لغتهم الاصطلاحية القرانية الخاصة:
- رابعا: البكاء مع قراءة اللفظ:
- خامسا: التشنيع العاطفي الحساس مما يشير إلى النسيان:
- المطلب الثاني: لزوم أبجديات منهج التلقي:
- المطلب الثالث: تعليمهم تعظيم القران:
- أولا: تعليمهم الاستغناء بالقران عن غيره:
- ومن أهم مظاهر الاستغناء به:
- ثانيا: تعليمهم الاعتزاز بحفظ القران: ومن مظاهره:
- المطلب الرابع: تعليمهم صلى الله عليه وسلم الهيئة التي يكون عليها قارئ القران إذا أراد القراءة:
- أولا: علمهم صلى الله عليه وسلم ألا يمس المصحف إلا طاهر من كل حدث أصغر أو أكبر:
- تسلسل المنهجية:
- ثانيا: علمهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز القراءة على كل حال ما لم يكن جنبا:
- وأما قراءة الجنب والحائض للقران:
- ثالثا: لا يمكن الكافر من لمس المصحف:
- رابعا: استعمال السواك عند القراءة:
- خامسا: وعلمهم من تعظيمه أن يستقبل القبلة لقراءته:
- سادسا: تعليمهم الحالة التي يكون عليها قارئ القران أثناء القراءة:
- الفصل الثالث: جماع منهجية النبي صلى الله عليه وسلم في تحفيظ الألفاظ وترتيلها:
- المبحث الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم أساسات الدرس القراني"منهج الحلقات القرانية":
- المطلب الأول: القراءة نظرا من المصحف:
- المطلب الثاني: القراءة عن ظهر قلب:
- المفاضلة بين القراءة نظرا وبين القراءة عن ظهر قلب:
- القراءة (السماع) نظرا هي المطلوبة حال عرض التلاميذ:
- تعاضد القراءة عن ظهر قلب والقراءة من المصحف على حفظ القران الكريم:
- من حكم نسيان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند القراءة:
- الحث على استظهار أقل فرض الكفاية:
- القراءة عن ظهر قلب من خصائص الأمة، تتميز بها عن أهل الكتاب:
- المطلب الثالث: التعاهد (المراجعة) :
- أولا: أمرهم بتعاهده ومراجعته مطلقا ليلا أو نهارا:
- ثانيا: ضرب لهم الأمثال المحسوسة لتدلهم على ضرورة المراجعة:
- ثالثا: منعهم من الألفاظ التي تكون نفسية متساهلة مع عدم مراجعة القران:
- رابعا: رهبهم النبي صلى الله عليه وسلم من نسيانه:
- خامسا: جعل الشرع قلة تعاهده ومراجعته جفاء، وهجرا:
- سادسا: علمهم النبي صلى الله عليه وسلم كيفية مراجعته:
- سابعا: الوقت النموذجي للمراجعة:
- وبذا تحدد أن الوقت النموذجي للمراجعة هو ناشئة الليل:
- حكمة اختيار هذا الوقت:
- قضاء الحزب الليلي:
- وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يضبطوا هيئات التعامل مع النفس الإنسانية المتغيرة:
- المطلب الرابع: تعليمهم مقدار الورد اليومي:
- ورد الحفظ الجديد عن ظهر قلب:
- التعشير:
- كمية المراجعة:
- المبحث الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم ماهية التجويد وحكمه:
- المطلب الأول: الأصول الشرعية لعلم التجويد:
- ومرد التقعيدات النظرية والتطبيقية في علم التجويد:
- الأصل الأول لعلم التجويد:
- الأصل الثاني لعلم التجويد: علم القراءة:
- كيفية تشكل علم التجويد من علم القراءة:
- الفرق بين علم التجويد وبين علم القراءة:
- هل لتأخر التأليف في علم التجويد أثر سلبي؟:
- المطلب الثاني: مكونات علم التجويد - كما علمها النبي صلى الله عليه وسلم -:
- وتجويد الشيء في اللغة:
- وأما اصطلاحا:
- التجويد العلمي:
- فأركان التجويد العملي ثلاثة هي:
- أولا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته، والإتيان بها معربة بإعطاء الحرف حقه:
- ثانيا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته بإعطاء الحرف مستحقه:
- ثالثا: تحسين التلفظ بالحروف:
- المطلب الثالث: حكم التجويد كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم:
- ودليل تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه الركن الثالث:
- المسلمون في أغلبهم الأعم يقومون بالأركان الثلاثة:
- وعلى هذا يحفظ هذا الكتاب المجيد من جميع الجهات:
- فالواجب الشرعي في التجويد:
- وحقيقة الوجوب هنا قائمة على ركائز:
- المبحث الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم أهمية التجويد وضوابطه الشرعية:
- المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم أهمية التجويد:
- ١ - كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم القران حرفا حرفا:
- ٢ - جعل الترتيل (التجويد) القراني مقياسا لدقة الترتيل في غيره:
- ٣ - وقد كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم مد الصوت في الأذان فكيف تراه في تعليم القران؟:
- ٤ - ديمومة الإقراء لهم بالترتيل ليصير عادة قرانية في التلاوة:
- ٥ - تقديم الأقرأ في أهم العبادات وهي الصلاة:
- ٦ - تقسيم قرأة القران إلى قسمين: الماهر، والمتعتع:
- ٧ - فرضية أداء المستطاع في تلاوة القران الكريم من الترتيل:
- ٨ - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل ميادين تجويد القران مختلفة ليرسخ بأكثر من أسلوب:
- وقد نبه الصحابة رضي الله عنهم تلاميذهم إلى ضرورة التزام التجويد:
- المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم اجتناب اللحن:
- الدلالة اللغوية والاصطلاحية للحن:
- ومن معالم أمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب اللحن وتصحيحه:
- ١ - الأمر بإعراب القران:
- ٢ - الأمر الصريح باجتناب اللحن عموما وتصحيحه لمن وقع فيه:
- المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم ضوابط التجويد:
- ١ - المنع من الغلو في ترتيل لفظ القران:
- ٢ - التخفيف في المطالبة بالدقة البالغة لأحكام التجويد خاصة للعامة:
- ٣ - ألا تؤدي أحكام الترتيل إلى إلغاء الغاية من التلاوة وهي التدبر:
- ٤ - عدم التدافع المعنوي واللفظي في القران:
- المبحث الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيل ألفاظ القران الكريم:
- المطلب الأول: الترتيل وأركانه:
- الترتيل في الوضع اللغوي:
- ١ - حسن التنسيق والتنضيد للشيء المرتل:
- ٢ - حسن التنسيق بين أجزاء الشيء المرتل مع شدة البيان
- ٣ - أن يكون حسنه على تؤدة:
- ٤ - أن يكون التبيين والتمهل والتؤدة بغير بغي
- ٥ - وهذا المعنى اللغوي للترتيل هو الذي يستلزم السكينة والوقار
- مواضع ذكر كلمة الترتيل في القران الكريم:
- أركان الترتيل:
- أولا: تبيين الكلام المرتل:
- ثانيا: التؤدة والتمهل في النطق بأجزاء الكلام المرتل:
- تسلسل المنهجية:
- ثالثا: إشباع الحروف والحركات:
- رابعا: حسن التنسيق والتنضيد:
- خامسا: أن يكون ذلك كله بغير بغي:
- سادسا: أن يكون ذلك على نحو مستملح مستطاب:
- زمن القراءة حال الترتيل:
- العلاقة بين الترتيل والتجويد:
- المطلب الثاني: مثال على فروع الترتيل التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم (المد) :
- ملحوظات هامة:
- تواتر أركان التجويد (الترتيل) :
- المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم مراتب الترتيل: