← The library
مجموعة الفوائد البهية على منظومة القواعد الفقهية
مجموعة الفوائد البهية على منظومة القواعد الفقهية
صالح الأسمري · علوم الفقه والقواعد الفقهية
Search in this book
Contents
- مقدمة
- الفصل الأول: في التعريف بـ (علم القواعد الفقهية)
- المبحث الأول: في تعريف: (القاعدة الفقهية)
- المبحث الثاني: في التفريق بين: (القاعدة الفقهية) و (الضابط الفقهي)
- المبحث الثالث: في (أقسام القواعد الفقهية)
- المبحث الرابع: في تدوين القواعد الفقهية
- الفصل الثاني: في التعريف بالمؤلف والمؤلف
- المبحث الأول في التعريف بـ: (مؤلف النظم) :
- المبحث الثاني: في التعريف بـ (النظم)
- مقدمة الناظم وبيان ما تحويه
- معنى قول الناظم "الأرفق" والمراد بـ"الآل"
- بيان المراد بالشك والدرن والمنن
- بيان عظيم فائدة معرفة القواعد
- مصادر هذه القواعد ودعاء الناظم لأهل العلم
- القاعدة الأولى: الأمور بمقاصدها
- معنى النية وشروط صحتها
- الفرق بين نية صحة العمل ونية إيجاد العمل
- معنى الشرط اصطلاحا
- ذكر معنى الأمور والمقاصد
- مسألة: في محل النية والقصد
- مسألة: في وقت النية
- مسألة: مصاحبة الرياء للعمل
- مسألة: في المقصود من النية
- القاعد الثانية: الدين مبني على جلب المصالح ودرء المفاسد
- (يرجح خير الخيرين بتفويت أدناهما، ويدفع شر الشرين بالتزام أدناهما)
- معنى المصلحة
- معنى كلمتي (جلب) و (درء)
- معنى القبائح
- صور التزاحم
- القاعدة الثالثة: المشقة تجلب التيسير
- أدلة صحة القاعدة
- أقسام اليسر
- معنى العسر واليسر
- أقسام المشقة من حيث شدتها ويسرها
- أقسام المشقة من حيث تعلقها بفعل العبد
- ما يتفرع على القاعدة السابقة.. وهي القواعد الثلاث التالية:
- القاعدة الرابعة: الواجبات منوطة بالاقتدار
- القاعدة الخامسة: الضرورات تبيح المحظورات
- معنى المحرمات لغة واصطلاحا
- أدلة القاعدتين
- القاعدة السادسة: الضرورة تقدر بقدرها
- معنى الضرورة
- القاعدة السابعة: اليقين لا يزول بالشك
- الحكم لغة واصطلاحا
- معنى اليقين
- الفرق بين اليقين والظن
- الشك لغة واصطلاحا
- أدلة القاعدة
- موارد القاعدة
- القاعدة الثامنة: الأصل في الأعيان الطهارة
- القاعدة التاسعة: الأصل في الأبضاع واللحوم ومن عصم ماله ونفسه: التحريم
- المراد بالمياه والثياب والأبضاع والمعصوم
- أصل هاتين القاعدتين
- أدلة القاعدة الثامنة نقلا وعقلا
- ذكر من خالف في هذه القاعدة
- محل النزاع في هذه القاعدة
- فائدة: تفصيل لشيخ الإسلام في القاعدة
- أدلة القاعدة التاسعة
- القاعدة العاشرة: الأصل في المعاملات الحل
- القاعدة الحادية عشر: الأصل في العبادات المنع
- معنى قول الناظم (عاداتنا) وقوله (صارف الإباحة)
- أدلة القاعدة العاشرة
- أدلة القاعدة الحادية عشر
- فائدة: الزيادة والنقص في العمل لا توجب الحكم بالصحة والبطلان مطلقا
- مسألة: هل يشترط انسحاب قاعدة الحظر في العبادة على كمية العبادة
- القاعدة الثانية عشر: الوسائل والزوائد لها حكم المقاصد
- معنى الوسائل والمقصد والزوائد
- القاعدة الثالثة عشر: الإتلاف يستوي فيه المتعمد والجاهل والناسي
- معنى الخطأ والإكراه لغة واصطلاحا
- معنى الخطأ والإكراه لغة واصطلاحا
- معنى النسيان
- أدلة القاعدة
- أقسام الإكراه
- شروط الإكراه المسقط الإثم
- مسألة: ما هو مورد الإكراه
- فائدة: يدخل في الخطأ صنفان آخران:
- شروط الأجر على الاجتهاد الخاطئ
- القاعدة الرابعة عشر: التابع إذا استقل أخذ غير حكم أصله
- معنى قول الناظم "اتبع" وقوله "استقل فوقع"
- القاعدة الخامسة عشر: العرف محكم
- معنى العرف
- أدلة حجية العرف
- شروط الاحتجاج بالعرف
- القاعدة السادسة عشر: من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه
- معنى قوله "معاجل" وقوله "المحظور"
- معنى قوله "آنه" وقوله "باء"
- القاعد السابعة عشر: النهي يقتضي الفساد
- التفصيل في القاعدة
- القاعدة الثامنة عشر: من أتلف شيئا لدفع أذاه فلا ضمان عليه
- ألفاظ العموم، وفيها القواعد الخمسة التالية
- الخلاف في ألفاظ العموم
- القاعدة التاسعة عشر: "أل" الاستغراقية تفيد العموم
- القاعدة العشرون: النكرة في سياق النفي والنهي تفيد العموم
- القاعدة الواحدة والعشرون: "من" و "ما" تفيدان العموم
- القاعدة الثانية والعشرون: الاسم المفرد إذا أضيف تفيد العموم
- القاعدة الثالثة عشر: لفظة "كل" تفيد العموم
- مرجع ألفاظ العموم إلى ثلاثة أقسام
- القاعدة الرابعة والعشرون: لابد في الحكم من استكمال الشروط وانتفاء الموانع
- أنواع الحكم
- معنى الموانع
- القاعدة الخامسة والعشرون: ما ترتب على المأذون فيه يأخذ حكمه
- بيان التفصيل فيها
- القاعدة السادسة والعشرون: الحكم يدور مع علته وجودا وعدما
- معنى العلة وأنواعها
- استثناءات القاعدة
- القاعدة السابعة والعشرون: الأصل في الشروط: اللزوم
- القاعدة الثامنة والعشرون: كل شرط باطل لا يصح
- أدلة القاعدتين
- القاعدة التاسعة والعشرون: تستعمل القرعة عند التزاحم ولا مميز لأحدهما
- القاعدة الثلاثون: إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد يجوز إدخال إحداهما في الأخرى
- القاعدة الحادية والثلاثون: المشغول لا يشغل
- القاعدة الثانية والثلاثون: من أدى عن غيره واجبا بنية الرجوع رجع عليه وإلا فلا
- الحقوق المالية الواجبة نوعان:
- القاعدة الثالثة والثلاثون: الوازع الطبعي كالوازع الشرعي
- خاتمة النظم والشرح
- وصلى الله وسلم على نبينا محمد