← La bibliothèque
Commentaire sur la parole de sincérité par Ibn Rajab
شرح كلمة الإخلاص لابن رجب
Abd al-Rahman ibn Nasir al-Barrak · Croyance (Aqida)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- مقدمة المعتني
- عملي في الكتاب
- وصف النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الرسالة
- ترجمة المؤلف
- اسمه ونسبه وكنيته
- مولده ونشأته
- أبرز شيوخه
- أبرز تلاميذه
- عقيدته
- مذهبه الفقهي
- منزلته في الوعظ
- ثناء العلماء عليه
- مؤلفاته
- في التفسير
- في الحديث وعلومه
- الفقه وقواعده
- في التاريخ
- وفاته
- التعريف بالرسالة
- اسم الرسالة
- أصل الرسالة
- موضوع الرسالة
- ترجمة الشارح: الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله
- اسمه ونسبه
- ميلاده ونشأته
- طلبه للعلم ومشايخه
- الأعمال التي تولاها
- جهوده في نشر العلم
- طلابه
- احتسابه
- اهتمامه بأمور المسلمين
- إنتاجه العلمي
- مقدمة الشارح
- خطر مذهب الإرجاء وما يؤول إليه
- مذهب أهل السنة والجماعة وسط بين مذهب المكفرين بالذنوب ومذهب المستخفين بالذنوب
- الأحاديث الواردة في فضل التوحيد وما يوجبه من دخول الجنة والنجاة من النار
- الأحاديث التي أوردها المؤلف على أنواع
- شروط «لا إله إلا الله»
- الفهم المغلوط للمرجئة تجاه هذه الأحاديث، والأدلة على بطلان فهمهم
- مسلك أهل الزيغ في النصوص المتشابهة
- الأحاديث الواردة في فضل التوحيد
- النوع الأول: الأحاديث الواردة في أن من أتى بالشهادتين دخل الجنة
- ما ورد من أن الزنا والسرقة مع التوحيد لا يمنعان من دخول الجنة
- النوع الثاني: الأحاديث الواردة في أن من أتى بالشهادتين يحرم على النار، ومذاهب أهل السنة في الجواب عن ذلك
- المذهب الأول: أن هذه الأحاديث محمولة على الخلود في النار، أو على نار يخلد فيها أهلها، وتعليق الشارح عليه
- نصوص الوعد ضل بها المرجئة وجهلة العصاة من أهل السنة
- أحاديث الوعد بمغفرة الذنوب المرتب على الأعمال الصالحة هي محمولة عند أهل العلم على مغفرة الصغائر دون الكبائر
- المذهب الثاني: أن هذه الأحاديث محمولة على أن شهادة التوحيد سبب مقتض لدخول الجنة والنجاة من النار، وتعليق الشارح عليه
- السبب لا يتحقق مقتضاه إلا بوجود شروطه وانتفاء موانعه
- ترجيح المؤلف والشارح للمذهب الثاني، ودليل رجحانه
- قصة الحسن البصري مع الفرزدق الشاعر، وتعليق الشارح عليها
- «لا إله إلا الله» مفتاح الجنة، ولكن لا بد للمفتاح من أسنان
- قاعدة مهمة نافعة في أمور كثيرة
- إذا تحققت شروط «لا إله إلا الله» في قلب العبد على الوجه الأكمل فإنها تمنعه من ترك الواجبات أو الإصرار على المحرمات
- دخول الجنة مرتب على الإيمان والعمل الصالح
- حديث بشير بن الخصاصية ﵁ وتعليق الشارح عليه
- من دخل في الإسلام ولم يقبل بعض شرائعه فإنه لا يكون مسلما
- اعتبار الأعمال في ثبوت حكم الإسلام
- إذا علم أن عقوبة الدنيا لا ترتفع عمن أدى الشهادتين مطلقا، بل قد يعاقب بإخلاله بحق من حقوق الإسلام، فكذلك عقوبة الآخرة
- حديث: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا» وتعليق الشارح عليه
- قصة أبي بكر الصديق ﵁ في قتاله لمانعي الزكاة وما يستفاد منها
- بطلان مذهب المرجئة في أنه لا يضر مع الإيمان ذنب
- وسطية أهل السنة والجماعة بين الخوارج والمعتزلة وبين المرجئة
- المذهب الثالث: أن هذه الأحاديث كانت قبل نزول الفرائض والحدود، واستبعاد المؤلف والشارح له
- «النسخ» في عرف كثير من السلف يراد به البيان والإيضاح ٧١ و
- المذهب الرابع: أن هذه الأحاديث المطلقة جاءت مقيدة في أحاديث أخر، فوجب حمل المطلق منها على المقيد
- المذهب الخامس: أن هذه الأحاديث محمولة على من قال كلمة التوحيد نادما تائبا
- ما ورد من إطلاق اسم «الكفر» أو «الشرك» على كثير من المعاصي، وأمثلة ذلك
- اتباع هوى النفس فيما نهى الله عنه قادح في تمام التوحيد وكماله، وأمثلة ذلك
- ما ورد من إطلاق اسم «الإله» على الهوى المتبع، ودليل ذلك
- بيان معنى «الإله»
- «العبادة» تتضمن شيئين
- الذنوب منها ما يناقض أصل التوحيد ومنها ما يناقض كماله الواجب
- اتباع الهوى مصدر للذنوب كلها
- من لم يحقق عبودية الرحمن وقع في عبودية الشيطان
- لا ينجو من عذاب الله إلا من حقق عبودية الله وحده
- تفاضل العباد في إيمانهم وطاعتهم
- اتباع الهوى أصل الشرك بنوعيه
- طاعة الشيطان في معصية الله نوع عبادة له
- أصل المشركين صنفان: قوم نوح، وقوم إبراهيم، وبيان أصل شركهم (ح)
- اسم «العارف» ليس من الأسماء الشرعية، وبيان معناه عند الصوفية
- مصطلح «المريد»، و «الفناء»، و «الاصطلام»، و «الجمعية» عند الصوفية، وبيان معانيها
- قول أحد العارفين: «لا ينال أحد مراده حتى ينفرد فردا بفرد» وتعليق الشارح عليه
- تعريف الجنيد ل «التوحيد»، وتعليق ابن القيم عليه
- إطلاق «الفرد» على الله ﷿
- تعليق الشارح على مسألة «الغشي والصعق» التي تحدث لبعض العباد
- من تمام محبة الله: محبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه
- محبة الله مستلزمة لمحبة رسوله ﷺ وتصديقه ومتابعته
- كمال التوحيد يقتضي محبة ما يحبه الله، وبغض ما يبغضه الله؛ من الأعمال والأقوال والأشخاص
- قرن الله بين محبته ومحبة رسوله كما قرن بين طاعته وطاعة رسوله ﷺ في مواضع كثيرة
- «آية المحنة» وسبب تسميتها بذلك
- شيوخ الصوفية المتقدمون الغالب عليهم الخير
- وجوب العدل في الحكم على الطوائف والجماعات والأفراد
- من أغلاط الصوفية: مبالغتهم في تعظيم مقام المحبة، واستنقاصهم لمقام الرجاء والخوف
- إذا تمكنت المحبة في القلب لم تنبعث الجوارح إلا إلى طاعة الرب سبحانه
- حال خواص المحبين الصادقين
- من امتلأ قلبه من محبة الله لم يكن فيه فراغ لشيء من إرادات النفس والهوى
- قولهم: «القلب بيت الرب»، وبيان معناه
- الأنبياء والصالحون وسائر المؤمنين متفاضلون فيما بينهم في المرتبة والمحبة
- تعليق الشارح على قول المؤلف: «وصارت النفس حينئذ مطمئنة، ففنيت بإرادة مولاها عن مرادها وهواها» وانتقاده له
- لا ينجو من عذاب الله يوم القيامة إلا صاحب القلب السليم
- القلب السليم: هو الطاهر من أدناس المخالفات
- «القلب السليم» ذكر في القرآن في موضعين
- حقيقة «القلب السليم» هو: القلب السالم من المخالفات
- أقسام القلوب
- من أمراض القلوب التي تبعث عليها الشهوات: الرياء
- الرياء أخوف ما يخاف منه على الصالحين
- أحوال القلوب تشبه أحوال الأبدان
- أول من تسعر بهم النار: العباد المراءون بأعمالهم
- قول المؤلف: «ما نظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق» وتعليق الشارح عليه
- مثالان ضربهما المؤلف لبيان حال المرائي
- نار جهنم تنطفئ بنور إيمان الموحدين
- أصحاب القلوب السليمة يصيرون إلى الجنة من أول وهلة
- معنى «الورود» في قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ وذكر خلاف أهل التفسير فيه
- قول المؤلف: «نار المحبة في قلوب المحبين تخاف منها نار جهنم» وتعليق الشارح عليه واستنكاره له
- لا يليق التعبير عن قوة محبة العبد لربه ب «النار»
- قول المؤلف: «ما للعارفين شغل بغير مولاهم، ولا هم في غيره»، وسياقه أقوال جهلة العباد في ذلك، وانتقاد الشارح لذلك
- من دخل النار من أهل «لا إله إلا الله» فلقلة صدقه في قولها
- من صدق في توحيده خلا قلبه من العبودية لغير الله
- لا يخلو القلب من غير الله مطلقا، وتوضيح ذلك
- العبادة قائمة على أركان ثلاثة
- قول بعض الصوفية: «نحن لا نعبد الله خوفا من عذابه ولا طمعا في ثوابه» وبيان نكارته، وسياق فتوى للشارح في ذلك
- قول الشعبي: «إذا أحب الله عبدا لم يضره ذنبه» وبيان المؤلف لمعناه
- ليس من شرط تحقيق التوحيد العصمة من الذنوب
- الذنوب تجوز على الكمل من أولياء الله، لكن لا يجوز عليهم الإصرار عليها
- التوبة من أعلى مقامات الدين
- قول زيد بن أسلم: «إن الله ليحب العبد حتى يبلغ من حبه له أن يقول: اذهب فاعمل ما شئت فقد غفرت لك» وتعليق الشارح عليه
- أعظم أسباب المغفرة: التوبة والاستغفار والأعمال الصالحة والمصائب
- نصيحة من المؤلف على العزم على فطام النفوس عن رضاع الهوى
- الإسلام يقتضي الاستسلام لله والانقياد لطاعته
- كثيرا ما يذكر الله عباده بهذه الأسماء الثلاثة: «السميع»، و «البصير»، و «العليم» والسر في ذلك
- الإيمان الصادق يبعث على مراقبة الله
- مقام المراقبة والخوف من الله يبعث على الكف عن المحارم، وعلى التوبة من الجرائم
- بم يستعان على غض البصر؟
- كلما قويت المعرفة بالله قوي الحياء منه
- الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة في تقرير الأمر الثابت
- الأحكام والعقائد لا تثبت إلا بالأدلة الصحيحة
- فصل في فضائل كلمة التوحيد
- كلمة التوحيد «لا إله إلا الله» جاءت في القرآن بعدة أساليب تعبر عنها
- أسماء كلمة التوحيد
- كلمة التقوى
- كلمة الإخلاص
- شهادة الحق
- دعوة الحق
- العروة الوثقى
- فضائل كلمة التوحيد
- من فضائل كلمة التوحيد: أنها براءة من الشرك
- ومن فضائلها: أن بها النجاة في الدنيا والآخرة
- ومن فضائلها: أن الله خلق الخلق لأجلها
- ومن فضائلها: أن الله أرسل الرسل وأنزل الكتب لأجلها
- ومن فضائلها: أن الله أعد دار الثواب ودار العقاب من أجلها
- ومن فضائلها: أن الله أمر الرسل بالجهاد من أجلها
- ومن فضائلها: أنها مفتاح دعوة الرسل
- ومن فضائلها: أن الله كلم بها موسى كفاحا
- ومن فضائلها: أنها مفتاح الجنة
- ومن فضائلها: أنها ثمن الجنة
- ومن فضائلها: أن من كانت آخر كلامه دخل الجنة
- ومن فضائلها: أنها نجاة من النار
- ومن فضائلها: أنها توجب المغفرة
- ومن فضائلها: أنها أحسن الحسنات
- ومن فضائلها: أنها تمحو الذنوب والخطايا
- ومن فضائلها: أنها تجدد ما درس من الإيمان في القلب
- ومن فضائلها: أنه لا يعدلها شيء في الوزن
- ومن فضائلها: أنها تخرق الحجب كلها حتى تصل إلى الله ﷿
- ومن فضائلها: أن الله ينظر إلى قائلها ويجيب دعاءه
- ومن فضائلها: أنها الله يصدق قائلها
- ومن فضائلها: أنها أفضل الذكر وأفضل ما قاله النبيون
- ومن فضائلها: أنها أفضل الأعمال، وأكثرها تضعيفا
- ومن فضائلها: أنها تعدل عتق الرقاب، وتكون حرزا من الشيطان
- ومن فضائلها: أنها أمان من وحشة القبر وهول الحشر
- ومن فضائلها: أنها شعار المؤمنين إذا قاموا من قبورهم
- ومن فضائلها: أنه تفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء
- ومن فضائلها: أن أهلها وإن دخلوا النار بتقصيرهم في حقوقها فإنهم لا بد أن يخرجوا منها
- العارفون بالله يخافون من الحجاب أكثر مما يخافون من العذاب
- خاتمة الرسالة وفيها حث المؤلف على الاجتهاد في تحقيق التوحيد
- أنواع الظلم
- خاتمة الشرح