← La bibliothèque
Commentaire sur le chapitre du Tawhid al-Rububiyyah des fatwas d'Ibn Taymiyyah
شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية
Nasir al-'Aql · Croyance (Aqida)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- [١]
- أول واجب على العباد
- أول العلم الإلهي ومبدؤه ودليله الأول عند الرسول وعند المؤمنين
- تقرير الحجة في القرآن ببعث الرسل
- ابتداء طائفة من المصنفين بأصل العلم والإيمان عند تصنيفهم في العلم
- ذكر هداية الخلق بالرسالة في القرآن الكريم
- ذكر حصول الهداية والفلاح للمؤمنين وذكر أهل الجنة والنار وأعمالهم ومآلهم
- المقصود بدعوة المرسلين إيصال العباد إلى عبادة الله الحقة
- الرد على المتكلمين في تقرير الربوبية والنبوة وإغفال توحيد الألوهية
- الأسئلة
- معنى قول الناظم: (قالوا بم عرف المكلف ربه قلت بالنظر الصحيح المرشد)
- تعريف الإسلام
- ثناء شيخ الإسلام على الدارمي ومسنده
- حكم الجهاد ضد اليهود وغيرهم
- [٢]
- منهج المتكلمين في تقرير الدين والعقيدة
- كمال طريقة القرآن في عرض أصول الدين وفروعه بخلاف طريقة المتكلمين
- ذكر الدليل العقلي الفطري على وجود الخالق سبحانه وغناه وافتقار المخلوقات إليه
- مفارقة الطريقة القرآنية للطرق الكلامية
- الأسئلة
- حكم الإكثار من الحديث عن الإعجاز القرآني
- الحكم على جماعة التبليغ
- حكم تدريس الكتب المتعلقة بتوحيد الربوبية في أوساط المسلمين
- كيفية التعامل مع مثيري الأسئلة غير اللائقة بالله عز وجل
- [٣]
- الفرق بين المنهاج النبوي الإيماني والمنهاج الصابئ الفلسفي الكلامي
- دعوة الأنبياء إلى عبادة الله بالقلب واللسان
- أصل علم الأنبياء وعملهم
- أصل العلم الإلهي فطري ضروري
- العلم بالله وذكره والعمل له أصل كل الأمور وجامعها
- حكمة تسمية الله عز وجل بالدليل
- طرق الفلاسفة والمتكلمين وأصولهم التي يفرعون عليها وبيان ما في أدلتهم من الفساد في الوسائل والمقاصد
- الأسئلة
- حكم تسمية الله تعالى باسم النور
- تقييم كتاب: (قصة الإيمان)
- وجه مخالفة أهل الأهواء في كون الفطرة على الخالق
- [٤]
- طرق المخالفين لأهل السنة في تقرير الدين
- سمات مناهج المخالفين لأهل السنة من الفلاسفة والمتكلمين وفسادها
- أول دعوة الرسل وطريقة أهل السنة في تقرير الدين
- الأسئلة
- حكم قنوت النوازل دون إذن الإمام وحكم الدعاء التفصيلي على الكفار
- حكم الخوارج عند شيخ الإسلام رحمه الله
- [٥]
- معنى قول ابن عربي: الرب حق والعبد حق
- حقيقة قول ابن عربي في وحدة الوجود
- ابن عربي يصدق قول فرعون: (أنا ربكم الأعلى)
- ذكر من قال بوحدة الوجود من أهل الإلحاد ومعنى قول ابن عربي: يا ليت شعري من المكلف؟
- إنكار ابن عربي خلق الله لأفعال العباد
- قول أهل السنة في أفعال العبد
- الأسئلة
- القول في صفتي القدم والرجل لله تعالى
- حكم تكفير المعين
- تكفير اليهود والنصارى
- شبهة أهل التعطيل للصفات أو للأسماء والصفات والرد عليها
- [٦]
- مقدمة بين يدي الكلام عن كتب ابن عربي الإلحادية
- الحكم على كتاب فصوص الحكم لابن عربي وذكر نماذج إلحادية فيه
- حقيقة مذهب ابن عربي والقونوي والتلمساني وابن سبعين وابن الفارض والششتري وأتباعهم
- عقيدة ابن عربي وأتباعه في عبدة الأصنام وفرعون
- بيان من يدخل في لفظ: آل
- تكفير السلف للجهمية فضلا عن أصحاب وحدة الوجود
- قول أصحاب وحدة الوجود في آدم وعبدة الأصنام والرد عليهم
- كفر أصحاب وحدة الوجود أعظم من كفر عباد الأصنام
- حكم الاتحادية ومن اعتذر عنهم
- الأسئلة
- معنى التجرد عند الأدباء المعاصرين وبيان أنواعه
- الحكم على الحداثيين
- طلب الهداية من الله
- [٧]
- الرد على مقالة ابن عربي وغيره أن المعدوم شيء ثابت في العدم
- الرد على مقالة أن وجود كل شيء قدر زائد على ماهيته وأن الوجود صفة للموجود
- منشأ اشتباه الباطل على أهل الباطل
- بطلان حديث: (كنت نبيا وآدم بين الماء والطين)
- حقيقة المعدومات
- [٨]
- فصل فيما خالف فيه الصدر الفخر الرومي شيخه ابن عربي
- عدم تفريق التلمساني بين ماهية ووجود ومطلق ومعين
- حقيقة مقالات ابن عربي وأصحابه وبيان وقت ظهورها ومدى شناعتها
- تركيب مذهب الاتحادية من سلب الجهمية ومجملات الصوفية والزندقة الفلسفية
- بعض ألفاظ ابن عربي التي تبين مذهبه الكفري الإلحادي
- الأسئلة
- القول الفصل في ابن سينا وحكم تسمية مسجد باسمه
- [٩]
- من أعظم الأصول التي يعتمدها الاتحادية (كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان)
- زعم الملاحدة أن قوله: (وهو الآن على ما عليه كان) فيه نفي لحدوث التغير والتحول في صفات الله الفعلية
- الجواب الأول لأهل السنة على المتكلمين فيما يتعلق بصفات الله الفعلية
- الجواب الثاني لأهل السنة على المتكلمين فيما يتعلق بصفات الله الفعلية
- أدلة بطلان قول الاتحادية: (وهو الآن على ما عليه كان)
- [١٠]
- ما جاء عن بعض أهل العلم والإيمان مما يشبه الحلول والاتحاد الباطل
- مستقر الإيمان في القلب
- ما قيل في قوله تعالى: (الله نور السماوات والأرض) وقوله: (من يكفر بالإيمان) وقوله: (ليس كمثله شيء)
- تفاوت الألوهية واليقين والإيمان في القلوب
- التوسع في العبارات المتعلقة بالقرب من الله كالكشف والتجلي وغيرهما والمقصود منها
- الأسئلة
- حقيقة انكشاف شيء من الغيب للعبد القريب من ربه
- معنى قول الشيخ: (وأما حركة روحه إلى السماوات والأرض وغيرها من الأماكن فأقر به جمهور أهل الإسلام)
- معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (ما انتهى إليه بصره من خلقه)
- [١١]
- فصل في اتحاد الأحكام والأسباب في العين واتحاد الأسماء والصفات في النوع
- درجات الناس في الموافقة لله عز وجل
- ما جاء في أولياء الله من نوع هذا الاتحاد
- شرح حديث: (من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة)
- شرح حديث: (يقول الله تعالى: عبدي! مرضت فلم تعدني)
- الأسئلة
- المعنى المشترك بين المعية والعندية
- تنزه عيسى عليه السلام مما نسب إليه من ادعاء النبوة
- التعريف بالتأصيل العلمي الشرعي وغيره وطرق تحصيله
- حكم إطلاق صفة الولي على من يوثق بدينه وصلاحه
- [١٢]
- فصل في كون الله في قلب العبد بالمعرفة وموافقته لربه فيما يحبه
- الثواب على نية عمل الخير
- بيان عذر من يغيب عقله ويقع في نوع من الحلول والاتحاد
- توهم أهل الحلول أنهم يرون الله في الدنيا رأي عين
- فصل في الاتحاد المطلق
- الأسئلة
- النهي عن التكلف في تفسير النصوص وحملها على غير ظاهرها
- المنهج الحق في التعامل مع أهل السنة وأهل الأهواء والتعريف بهم
- وجه كون صاحب البدعة غالبا لا يوفق للتوبة
- رؤية الله في المنام
- [١٣]
- بيان مظاهر ألوهية الله وربوبيته وحكمته ورحمته وتدبيره العالم المحيط
- الفرق بين وجود الخالق ووجود المخلوق
- تنوع معية الله لخلقه وتفاوتهم في درجاتها
- فصل في بيان الباطل المحض في الحلول والاتحاد
- الفرق بين ما يمنحه الله من آثار ربوبيته لعباده الصالحين وبين ما يمنحه من هذه الآثار لغيرهم
- الفرق بين كلمات الله وإرادته الكونية والشرعية
- مرتبة القدرية المشركية في الكفر وعداوتهم للعقل
- الأسئلة
- العلاقة بين الرافضة والصوفية
- علاقة الرافضي بالتصوف
- المقصود بالكلمات الكونية والكلمات الدينية
- أنواع المعية ودرجاتها
- حكم تغسيل ثياب الميت بالماء والشرب من ذلك الماء الخارج من الثياب
- وجه التداخل بين الفرق المنحرفة ونسبة ذلك التداخل
- [١٤]
- تابع مرتبة القدرية المشركية في الكفر وعداوتهم للعقل
- الفرق بين الكلمات الكونية والكلمات الدينية من الأمر والإرادة والقضاء والحكم
- [١٥]
- فصل في الفرق بين أهل الحلول والاتحاد المطلق وأهل الحلول والاتحاد الجزئي
- وجه بطلان أعمال الكفار وذكر أنواع الباطل
- ظن طائفة من الاتحادية أن الحق هو الموجود وأن العالم ليس فيه باطل
- خمسة أوجه في الاحتجاج بقوله: (ألا كل شيء ما خلا الله باطل) على الاتحادية
- [١٦]
- مقدمة في الرد على الطاعنين في أصول السلف ومناهجهم
- فصل في امتناع الاتحاد والحلول الذاتي المتجدد وإبطال قول من قال: ما ثم تعدد
- محبة المؤمنين لربهم ورضوانهم عنه ومحبته لهم وروضوانه عنهم
- موقف الجهمية الغلاة من المحبة والخلة
- إنكار الله تعالى للباطل من الحلول والاتحاد في آيات كثيرة
- الأسئلة
- الفرق بين الحلول والاتحاد ووحدة الوجود من حيث المآل
- حكم القراءة في كتب الحارث المحاسبي
- [١٧]
- رسالة شيخ الإسلام إلى نصر المنبجي
- الفرق بين المحبة الإيمانية والوجد المذموم
- مجيء الشريعة في العبادة باسم الله وفي السؤال باسم الرب
- فناء كثير من السالكين بالتوحيد الرباني عن التوحيد الإلهي
- قول الشيخ عبد القادر الجيلاني في القدر
- [١٨]
- مقامات العبد في التوحيد
- الشرعة والمنهاج الإسلاميان وبيان التوحيد الصحيح الذي يشير إليه علماء الاسلام
- بعض ما يؤثر عن أبي يزيد البسطامي وغيره من الكلمات حال الفناء وبيان من يعذر في ذلك
- الفرق بين الاتحاد النوعي والاتحاد العيني وحكم كل منهما
- [١٩]
- اعتقاد شيخ الإسلام وجوب الرد على الحلولية والاتحادية وبيان حقيقة مذهبهم
- سبب تعظيم شيخ الإسلام لابن عربي وإحسانه الظن به قديما
- بيان متى حدث القول بالاتحاد العام والحلول المطلق
- افتراق القائلين بالحلول على ثلاثة طرق
- تقييم كتاب (الفصوص لابن عربي) وما تضمنه من معاني
- أقوال جلال الدين الرومي والتلمساني وابن سبعين وابن الفارض والبلياني في الحلول
- تلبيس أئمة الحلول والاتحاد على الجهال بأنهم مشايخ الإسلام وأئمة الهدى
- اتفاق أئمة الصوفية القدامى على تكفير من يعتقد الحلول والاتحاد
- خاتمة رسالة شيخ الإسلام إلى نصر المنبجي
- [٢٠]
- حقيقة شخصية الحلاج وحكم من اعتقد عقيدته
- الرد على القائلين بأن الله نطق على لسان الحلاج
- كذب وافتراء ما يحكى من ظهور كرامات للحلاج عند قتله
- كذب وافتراء من قال: إن الحلاج قتل مظلوما وإنه من أولياء الله
- أوجه ضلال من أثنى على الحلاج ووافقه على اعتقاده
- ما جاء في كون الحلاج تاب فيما بينه وبين الله
- الأسئلة
- حكم قبول توبة الزنديق ودرء الحد عنه
- الفرق بين الحلول والاتحاد
- حقيقة مذهب الحلاج وأقواله
- بتقرير العقيدة دون الانشغال بكثرة الردود
- [٢١]
- معنى قول القائل: ما ثم إلا الله
- معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر)
- القول بأن الله هو الزمان بين الحلولية والاتحادية وبين أهل السنة
- الأقوال في كون وراء الزمان جوهر سيال قائم بنفسه هو الدهر
- الأسئلة
- المنهج الصحيح في تفسير الرؤى والأحلام وحكم اتخاذ ذلك مهنة
- اشتراط العلم الشرعي عند تفسير الرؤى والأحلام
- حكم من يكفر سيد قطب مستدلا ببعض الكلمات الواردة في الظلال
- موقف العلماء تجاه قضية الجهاد في أفغانستان وغيرها وموقف الأمة تجاه العلماء