← La bibliothèque
Explication d'Al-Muqiza d'Adh-Dhahabi
شرح الموقظة للذهبي
Abu al-Mundhir al-Minyawi · Sciences du Hadith (Ulum al-Hadith)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- المقدمة
- فيها مسائل:
- الأولي
- الثانية
- توطئة
- الحديث الصحيح
- فائدة: الفرق بين قولهم: حديث صحيح، وإسناد صحيح.
- الشرط الأول: العدالة
- قوله: (هو ما دار)
- قوله: (على عدل)
- تعريف العدالة
- واعترض الصنعاني في " ثمرات النظر في علم الأثر " على هذا التعريف بعدة اعتراضات
- الاعتراض الأول: عدم الملازمة بينه وبين التعريف اللغوي للعدالة:
- الاعتراض الثاني: نقد العدالة بالملكة المذكورة:
- الاعتراض الثالث: قبولهم رواية فاسق التصريح:
- الاعتراض الرابع: القصور في تعريف التقوى:
- الاعتراض الخامس: العدالة والبدعة
- المبتدع الداعية إلى بدعته
- إخراج الشيخان لبعض المبتدعة
- تعريفات أخرى للعدالة
- شروط أخرى للعدالة
- أولا: الإسلام
- ثانيا: البلوغ
- ثالثا: العقل
- رابعا: السلامة من أسباب الفسق
- ما حكم التائب من الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
- التائب من الكذب في حديث الناس وغيره من أسباب الفسق
- خامسا: السلامة من خوارم المروءة
- مسائل تتعلق بالعدالة:
- إذا روى الثقة حديثا فسئل عنه فنفاه، فهل يقبل قوله؟ ثم هل يؤثر ذلك النفي في عدالة الفرع الراوي عنه أم لا؟
- إذا كان المحدث يغشى السلطان، أو يتولى شيئا من أعماله، فهل ذلك يقدح في عدالته أم لا؟
- أخذ الأجرة على التحديث.
- تعريف العدالة
- هل الأصل في الراوي العدالة أم الجهالة؟
- بم تثبت العدالة؟
- مسائل أخرى متعلقة بالعدالة
- المسألة الأولى: قبول تعديل العبد والمرأة:
- المسألة الثانية: هل يثبت التعديل بواحد:
- المسألة الثالثة: هل تعد رواية العدل تعديلا لمن روى عنه
- من كان من الحفاظ لا يروي إلا عن ثقة:
- المسألة الرابعة: قول العدل حدثني الثقة:
- المسألة الخامسة: قول الراوي: حدثني من لا أتهم.
- المسألة السادسة: يقبل التعديل على الإجمال:
- الشرط الثاني من شروط الحديث الصحيح: الإتقان.
- الأولى: قال الإمام الذهبي في الموقظة: [تشترط العدالة في الراوي كالشاهد، ويمتاز الثقة بالضبط والإتقان، فإن انضاف إلى ذلك المعرفة والإكثار، فهو حافظ].
- مرتبة الحافظ أعلى من مرتبة الثقة
- فائدة: هل يلزم من قول المحدثين عن راو أنه (حافظ) أن يكون ضابطا؟!
- المسألة الثانية: فرق أبو هلال العسكري في معجم الفروق اللغوية بين الإتقان والإحكام،
- المسألة الثالثة: الكلام على الضبط:
- ١ - تعريف الضبط:
- أ - تعريفه لغة:
- ب - اصطلاحا:
- ٢ - أقسام الضبط:
- ٣ - هل يقع الوهم في الكتاب كما يقع في الحفظ:
- ٤ - بم يعرف ضبط الصدر؟
- ٥ - بم يعرف ضبط الكتاب؟
- المسألة الرابعة:
- المسألة الخامسة:
- الشرط الثالث: الاتصال
- قوله: (واتصل سنده). فيه مسائل:
- المسألة الأولى: معنى الاتصال:
- أ - لغة:
- ب ـ اصطلاحا:
- تنبيه:
- المسألة الثانية: معنى السند:
- أ- لغة
- ب ـ اصطلاحا:
- قوله: (واتصل سنده؛ فإن كان مرسلا ففي الاحتجاج به اختلاف).
- قوله: (وزاد أهل الحديث: سلامته من الشذوذ والعلة. وفيه نظر على مقتضى نظر الفقهاء، فإن كثيرا من العلل يأبونها). فيه مسائل:
- المسألة الأولى: تعريف الشاذ:
- المسألة الثانية:
- المسألة الثانية:
- المسألة الثالثة: الكلام على العلة
- ١ - معنى العلة:
- أ - لغة:
- ب - اصطلاحا:
- العلة بالمعنى الخاص:
- العلة بالمعنى العام:
- ٢ - فوائد
- الأولى: علاقة المعنى اللغوي للعلة بالمعنى الاصطلاحي:
- الثانية: ما هو القياس في الحديث الذي طرأت عليه العلة؟
- فائدة: أيهما أولى استعمال معلول أو معلل؟
- ٣ - أسباب العلة:
- الكشف عن الاختلاط:
- ٤ - معرفة العلة ووسائل الكشف عنها:
- ٥ - خطوات معرفة العلل:
- ٦ - أقسام العلة وأنواعها:
- المسألة الثالثة: قوله: (وفيه نظر على مقتضى نظر الفقهاء، فإن كثيرا من العلل يأبونها).
- ملاحظة: مناقشة كلام الشيخ المليباري في التلازم بين العلة وبين القدح في الصحة:
- قوله: (فالمجمع على صحته إذا: المتصل السالم من الشذوذ والعلة، وأن يكون رواته ذوي ضبط وعدالة وعدم تدليس).
- المسألة الأولى
- بعض الشروط الأخرى التي ذكرها العلماء في الحديث الصحيح
- ١ - اشتراط نفي النكارة:
- ٢ - عدم شموله للصحيح لغيره:
- ٣ - اشتراط أن يكون راويه مشهورا بالطلب:
- ٤ - اشتراط الفهم والمعرفة وكثرة السماع والمذاكرة:
- ٥ - اشتراط علمه بمعاني الحديث حيث يروي بالمعنى:
- ٦ - اشتراط فقه الراوي:
- ٧ - اشتراط ثبوت السماع:
- ٨ - اشتراط العدد:
- المسألة الثانية: قوله: [وعدم تدليس]
- الكلام على بعض الأسانيد:
- المسألة الأولى: قوله: [فأعلى مراتب المجمع عليه].
- المسألة الثانية:
- المسألة الثالثة: الكلام على هذه الأسانيد والمراتب من ناحية التفصيل:
- ١ - قوله: (مالك، عن نافع، عن ابن عمر).
- ٢ - قوله: (أو: منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله).
- الفائدة الأولى: بيان أن إبراهيم النخعي مدلس، وكان يرسل، وبيان أن مراسيله عن ابن مسعود صحيحة:
- الفائدة الثانية: بيان وجه دقة استبدال الإمام الذهبي الأعمش بمنصور بن المعتمر:
- ٣ - قوله: [أو: الزهري، عن سالم، عن أبيه.]
- ٤ - قوله: [أو: أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.]
- فائدة: مراتب أخرى أغفلها الإمام الذهبي في المرتبة الأولى للصحيح:
- ٥ - قوله: [ثم بعده: معمر، عن همام، عن أبي هريرة.]
- فائدة:
- ٦ - قوله: [أو: ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.]
- ٧ - قوله: [أو: ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، وأمثاله.]
- فوائد:
- ٨ - قوله: [ثم بعده في المرتبة: الليث، وزهير، عن أبي الزبير، عن جابر.]
- أولا بيان درجة أبي الزبير المكي:
- ثانيا: تدليس أبي الزبير:
- بيان قصة أبي الزبير التي هي العمدة في وصفه بالتدليس، واعترافه على نفسه بذلك:
- بيان ما وقفت عليه من أحاديث التي تثبت تدليس أبي الزبير:
- ملاحظة:
- ٩ - قوله: [أو سماك عن عكرمة عن ابن عباس].
- فائدة:
- ١٠ - قال: [أو: أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن البراء.]
- ١١ - قوله: [أو: العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.].
- قوله: [ونحو ذلك من أفراد البخاري أو مسلم.].