← La bibliothèque
Fatima, fille du Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) : sa biographie, ses mérites, son recueil de hadiths (qu'Allah soit satisfait d'elle)
فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها -
Ibrahim ibn Abd Allah al-Mudayhish · Biographies et classes (Tarajim wa-al-Tabaqat)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- المقدمة
- أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وأهدافه
- حدود الكتاب
- الحذر من الكتب الإنشائية المعاصرة في تراجم الصحابة
- عدد أحاديث الكتاب
- الدراسات السابقة، والمؤلفات المفردة في فاطمة
- خطة الكتاب
- منهج البحث في الكتاب
- تنبيهات
- التزام مالايلزم في الأحاديث غير الأصول
- الفرق بين المنهج العلمي والأكاديمي عند النشر
- لم نشر الكتاب بالمنهج الدراسي «الأكاديمي» كاملا؟ !
- مقال عن «التسويف في نشر الرسالة الجامعية»
- لم الإطالة العلمية في موضوع فاطمة - رضي الله عنها -؟ !
- توضيح الواضحات: الفروق بين المؤلفات طولا وقصرا!
- التمهيد
- المبحث الأول: المؤلفات في فاطمة - رضي الله عنها - ــ عرض ونقد ــ
- القسم الأول: الكتب المطبوعة
- بعض الكتب الكبيرة لو أفرد الحديث الوارد فيها عن فاطمة؛ لكان أكبر وأفضل من بعض الكتب التي أفردت فيها كتابا.
- سبب تأليف الحاكم كتابه «فضائل فاطمة».
- كتاب «فضائل فاطمة» للحاكم ملئ بالأحاديث المكذوبة!
- نقد كتاب عباس العقاد «فاطمة الزهراء والفاطميون»
- العبيديون الباطنيون ملاحدة زنادقة، يتسمون كذبا بالفاطميين!
- نقد كتاب عائشة بنت الشاطئ عن فاطمة - رضي الله عنها -
- نقد كتاب «إنها فاطمة الزهراء» لمحمد عبده يماني
- الاحتفال ببدعة المولد
- تخصيص علي - رضي الله عنه - بـ «كرم الله وجهه»
- نقد كتاب «فاطمة الزهراء» لنايف الدعيس
- نقد كتاب «فاطمة الزهراء البتول» لإبراهيم الجمل
- نقد كتاب «حياة فاطمة» لمحمود شلبي
- الحذر من كتابات الصوفية عن فاطمة - رضي الله عنها -
- مؤلفات بغير العربية عن فاطمة - رضي الله عنها -
- مقالات في فاطمة - رضي الله عنها -
- القسم الثاني: المخطوطات في فاطمة - رضي الله عنها -
- كتب عن فاطمة - رضي الله عنها - لا أعلم لها نسخة خطية
- من مؤلفات الشيعة الأوائل عن فاطمة
- المبحث الثاني: ترجمة فاطمة - رضي الله عنها -
- سبب إيراد هذه الترجمة مع أن الكتاب كله ترجمة
- لهذا الكتاب مختصر بعنوان: «المختصر من أخبار فاطمة بنت سيد البشر - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -»
- اسمها، ونسبها ـ باختصار ـ
- كنيتها، ولقبها ـ باختصار ـ
- قول المرء: فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -، أفضل من قوله: فاطمة الزهراء.
- معنى الزهراء والبتول ـ باختصار ـ
- والدها - صلى الله عليه وسلم -، ووالدتها - رضي الله عنها -
- من مناقب خديجة - رضي الله عنها -
- مولد فاطمة: زمانا ومكانا ـ باختصار ـ
- ترتيبها بين أخواتها ـ باختصار ـ
- لم يبق شئ من آثار النبي - صلى الله عليه وسلم - الحسية
- من أوائل من دخل في الإسلام
- نشأة فاطمة - رضي الله عنها -
- صفتها - رضي الله عنها -
- من شمائلها - رضي الله عنها -
- ملازمتها لأبيها - صلى الله عليه وسلم -، ودفاعها عنه - رضي الله عنها -
- من العلاقة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبناته - رضي الله عنهن -
- هجرتها - رضي الله عنها - إلى المدينة النبوية
- لم يبن النبي - صلى الله عليه وسلم - تسعة أبيات حين بنى المسجد
- هل تعرض الحويرث بن نقيذ لفاطمة وأم كلثوم - رضي الله عنهما - عند هجرتهما؟
- محبة المسلمين لفاطمة - رضي الله عنها -
- زوج فاطمة - رضي الله عنهما -
- كثرة الأحاديث الواردة في فضائل علي - رضي الله عنه - وسبب ذلك
- زواج فاطمة - رضي الله عنها - ـ باختصار ـ
- أولادها - رضي الله عنها - ـ باختصار ـ
- عقبها - رضي الله عنها -
- عناية الأشراف بأنسابهم، وضبطهم لها.
- تمييز ذرية فاطمة باللباس «الأخضر»، واللقب: السيد والشريف.
- لقب «الأشراف»
- انتشار لقب: السيد، والشريف في القرن الرابع
- التفريق بين اللقبين ـ باختصار ـ
- أكثر أشراف مكة، والطائف، وحكام اليمن قديما: حسنيون؛ وأشراف المدينة: حسينيون.
- حكم لقب الشريف والسيد، والتلقب بهما ـ باختصار ـ
- لقب: الحسني أو الحسيني الهاشمي، أفضل وأحسن من لقب: الشريف أو السيد
- حري أن يمنع هذا اللقب «الهاشمي» في بلاد الإسلام إلا لآل النبي - صلى الله عليه وسلم -
- اللباس
- معنى «شطفة»
- أصل «الشطفة الخضراء»
- حكم «الشطفة الخضراء»
- نكاح الفاطميات ـ باختصار ـ
- التفصيل في المسائل السابقة: اللقب، واللباس
- الزينبيون، والمسائل المتعلقة بهم
- لقب الشريف، والسيد، وأحكامهما بالتفصيل
- ابن تيمية: اسم الشرف فليس هو من الأسماء التي علق الشارع بها حكما
- للسخاوي جواب محرر بعنوان: «الإسعاف بالجواب عن مسألة الأشراف»
- الظاهر أن عبارة الإمام مالك: (من سب آل البيت)، وليس (من انتسب إلى آل البيت).
- مقولة: «الناس مؤتمنون على أنسابهم» ثبوتها، ومعناها
- كتاب مهم للعلامة: السخاوي عن الأشراف، زانه تحقيق وتخريج رائع من د. خالد الصمي بابطين.
- من ترهات وخرافات الصوفية
- من منع من التلقيب بالسيد والشريف
- إطلاق لفظ السيد على البشر
- التفريق بين لقب السيد والشريف، ورسالة مفردة في خطأ التفرقة
- الراجح إباحة التلقب بـ «الشريف» لآل البيت
- عبارة: «لا مشاحة في الاصطلاح»
- لايجوز لمولى الأشراف أن ينتسب إليهم إلا ببيان أنه مولاهم
- تمييز عقب فاطمة: الحسنيين والحسينيين باللباس الأخضر
- حكم لبس الثوب الأخضر، والأحمر، والأبيض
- العمامة السوداء، وغيرها
- تميز نساء الأشراف بالأزر!
- يكره تميز أهل العلم عن سائر الناس بلباس خاص
- بعضهم حرم لبس العمامة الخضراء لغير الفاطميين
- الأتراك وآل البيت
- تختلف البلدان والأزمان في لبس العمامة الخضراء، ففي بعضها يلبس عامة الناس العمامة الخضراء، ولم تكن عرفا في ذلك البلد مختصة بأولاد فاطمة.
- الأشراف مضبوطون بأنسابهم لا بأثوابهم، وليس الشرف باللون، أو قول الناس: ياسيد
- يرى محمد الخوجة التونسي أن تمييز الأشراف بالشطفة الخضراء في عهد السلطان شعبان، كان لظروف سياسية! وبيان خطأ هذا الرأي
- الصواب جواز لبس العمامة الخضراء لسائر الناس دون كراهة، وليست خاصة بأولاد فاطمة.
- نكاح الفاطميات من غير الفاطميين
- علم فاطمة - رضي الله عنها -
- عدد أحاديث مسند فاطمة
- فضائلها وخصائصها - رضي الله عنها -
- أطول آل البيت ملازمة للنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: فاطمة - رضي الله عنها -
- الكذب على فاطمة - رضي الله عنها -
- علاقتها بأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -
- طلب منها الشفاعة عند والدها: أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -
- هل حلت فاطمة رباط أبي لبابة - رضي الله عنهما -؟
- طلب فاطمة الميراث، وعلاقتها بالشيخين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهم - ـ باختصار ـ
- حزنها - رضي الله عنها - على وفاة أبيها - صلى الله عليه وسلم - ـ باختصار ـ
- وصيتها - رضي الله عنها - ـ باختصار ـ
- وفاتها - رضي الله عنها - ـ باختصار ـ
- قبرها - رضي الله عنها - ـ باختصار ـ
- لا يعلم الآن قبر معين ـ ويعرف تحديدا ـ من قبور الصحابة في البقيع ولا في مكة.
- جهلت قبور السلف في القرون الأولى لعدم وجود التجصيص والبناء عليها؛ اتباعا للشريعة الإسلامية.
- من محاسن الدولة السعودية ـ جزاهم الله خيرالجزاء ـ: هدم القباب المحدثة البدعية المبنية على القبور في الحرمين، وإرجاع القبور على ماكانت عليه في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - والقرون الثلاثة المفضلة ـ ولله الحمد والمنة ـ
- قصائد في مدح فاطمة - رضي الله عنها -
- قصيدة في فاطمة - رضي الله عنها - لابن عساكر
- القصيدة المنسوبة للشاعر الباكستاني: محمد إقبال
- قصيدة د. عبدالرحمن العشماوي
- قصيدة د. ناصر بن مسفر القرشي الزهراني
- منظومات لترجمة فاطمة - رضي الله عنها -
- رغبة المؤلف في الاستزادة من القصائد السليمة في فاطمة، وكذا من النظم الجميل لترجمة فاطمة المذكورة في هذا المجلد، ليضعها في الطبعة الثانية، وربما في ديوان مستقل.
- منظومة الشيخ د. جبران سحاري المسماة: «السنن العاصمة في مناقب فاطمة»
- منظومة الشيخ: محمود بن محمد الإدريسي الحسني
- لطائف في موضع باب مناقب فاطمة من كتب أهل السنة والجماعة.
- لم يعجبني التفريق بين أبواب مناقب بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض كتب الحديث
- لطائف في موضع ترجمة فاطمة من كتب أهل السنة والجماعة.
- من ترجم لفاطمة - رضي الله عنها -؟
- المبحث الثالث: عقيدة أهل السنة والجماعة في آل بيت النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
- من هم آل النبي - صلى الله عليه وسلم -؟
- الهاشميون الموجودون الآن هم
- من فضائل آل البيت
- معنى حديث: «أذكركم الله في أهل بيتي»
- من عناية أهل السنة والجماعة بآل البيت
- عناية أهل نجد = اليمامة بآل البيت، وجهود أئمة الدعوة النجدية السلفية وطلابهم ومحبيهم في تقرير العناية بآل البيت
- ابن سعدي: محبة آل البيت واجبة من وجوه
- كلام جميل لمحمد الحضرمي في محبة آل البيت
- من أخبار السلف في تعظيم آل البيت
- أقوال أئمة الاعتقاد في آل البيت
- أكثر أئمة أهل السنة بيانا لحق ومكانة آل البيت، والدفاع عنهم، هو: شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
- ابن تيمية: محبة أهل البيت فرض واجب يؤجر عليه
- ابن تيمية: من أبغض آل البيت فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
- أهل السنة والجماعة في آل البيت وسط بين الغالين والجافين
- هل لفرقة النواصب وجود الآن؟
- غلو الرافضة في محبتهم لآل البيت
- جفاء الرافضة لآل البيت
- أسعد الناس في آل البيت هم أهل السنة والجماعة فقط
- شروط استحقاق آل البيت التكريم والعناية
- معنى حديث: «من بطأ به عمله؛ لم يسرع به نسبه»
- الخلاصة في عقيدة أهل السنة في آل البيت
- المؤلفات في فضل آل البيت، وحقوقهم، وخصائصهم، وأحكامهم الفقهية
- تخصيص أحد من الصحابة من آل البيت بـ «عليه السلام»
- الترضي على الصحابي أفضل من قول: عليه السلام
- المبحث الرابع: عناية أهل السنة والجماعة بجمع مرويات آل البيت وفضائلهم
- الكتب المفردة العامة في آل البيت
- من الأخطاء: أن يكون في عنوان الكتاب (آل البيت) والمضمون أصحاب الكساء فقط.
- أفضل كتاب رأيته عن آل البيت
- نقد كتاب «ذخائر ذوي العقبى» للمحب الطبري ونقد بعض الكتب الأخرى عن آل البيت: «نور الأبصار» و «الشرف المؤبد»، و «نزل الأبرار».
- رسالة جامعية: «مرويات آل البيت في فضائل الصحابة»
- الكتب المفردة في أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن -
- أفضل كتاب مفرد عن عائشة - رضي الله عنها -
- الكتب المفردة في ذرية النبي - صلى الله عليه وسلم -
- الكتب المفردة في بني هاشم
- قال ابن حجر عن كتاب «خصائص علي» للنسائي: (أوعب من جمع مناقبه من الأحاديث الجياد).
- نقد الذهبي لابن حمويه الجويني صاحب كتاب «فرائد السمطين»
- المبحث الخامس: فاطمة - رضي الله عنها - في كتب: الرافضة، والإسماعيلية، والمستشرقين
- فاطمة - رضي الله عنها - في كتب الرافضة.
- في «بحار الأنوار» للرافضي المجلسي أربعة آثار في مدح التسمي بالرافضة
- من أمثلة الغلو في فاطمة - رضي الله عنها - عند الرافضة
- من مؤلفات الرافضة في فاطمة - رضي الله عنها -
- «مسند فاطمة الزهراء» للرافضي: حسن التويسركاني، لايوجد فيه ولا في غيره حديث واحد بإسناد متصل ـ من مؤلف من كتبهم ـ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
- فاطمة - رضي الله عنها - في كتب الإسماعيلية
- ليس عند الإسماعيلية اهتمام بفاطمة أو آل البيت! !
- فاطمة - رضي الله عنها - في كتب المستشرقين
- من كتابات المستشرقين المفردة عن فاطمة - رضي الله عنها -
- المدرسة الاستشراقية في كتابات السيرة
- أعجبني جمعهم بين الصوفية والباطنية، فعلا بينهما خيوط جامعة
- انتبه بعض المستشرقين إلى الغلو والأساطير المفتعلة من الرافضة
- أشهر مستشرق تحدث عن فاطمة - رضي الله عنها - بحقد كبير وافتراء: هنري لامنس
- نقد كتاب المستشرقين: «دائرة المعارف الإسلامية»
- إن أسعد الناس بمحبة وموالاة ومتابعة آل البيت ـ ومنهم فاطمة - رضي الله عنها - ـ هم أهل السنة والجماعة لا غير
- المبحث السادس: تطبيق منهج النقد الحديثي على مرويات السيرة، والروايات التاريخية؛ للقبول أو الرد
- المؤلفات التي تحدثت عن هذه المسألة
- الإسناد من الدين، ومن خصائص الأمة المحمدية
- من جهود المحدثين في العناية بالسنة النبوية
- منهج النظر والنقد يختلف حسب الفنون، ويختلف من باب إلى باب
- من مؤلف كتاب «البدء والتاريخ»؟
- أخبار الصالحين، وأقاويلهم في الوعظ والإرشاد، وأقوال اللغويين، وحكم الأدباء، ومواعظ البلغاء، لا تحتاج إلى إسناد، والإسناد زينة لها
- كتب التاريخ العامة ليست من عمد أهل السنة والجماعة في معرفة أحكام الشريعة، وفضل الصحابة وأحوالهم
- من وثق في علم، وضعف في آخر
- من أسباب الكذب في الروايات التاريخية
- من أسند لك؛ فقد أحالك = حملك
- ابن تيمية: كثيرا مما يسند الأخباريون عن كذاب أو مجهول. وأما ما يرسلونه، فظلمات بعضها فوق بعض
- ابن تيمية: أهل الأهواء ونحوهم يعتمدون على نقل لا يعرف له قائل أصلا، لا ثقة ولا معتمد
- تدخل بعض أساطير الرافضة على أهل السنة والجماعة من باب الصوفية! !
- معنى قول الإمام أحمد: ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي، والملاحم، والتفسير
- علم مما سبق أن المغازي، والتفسير، والملاحم، تقل فيها الأسانيد الصحيحة المتصلة، فما بالك بما دونها من الآثار في سير وقصص الصحابة، ثم التابعين، ثم من بعدهم التي ترد في كتب التاريخ، وكتب من حشاها بالروايات المنكرة
- تفصيل مهم لابن تيمية - رحمه الله - في المراسيل والمنقولات
- ذكر ابن حجر: أن المؤرخ لايكتفي بالنقل الشائع، لا سيما إذا ترتب على ذلك مفسدة
- تفصيل جيد حاصر في مسألة نقد المرويات التاريخية بالمنهج الحديثي
- ابن خلدون: كثيرا ما وقع للمؤرخين والمفسرين وأئمة النقل من المغالط في الحكايات والوقائع؛ لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثا أو سمينا، لم يعرضوها على أصولها ولا قاسوها بأشباهها
- خلاصة مسألة: تطبيق منهج النقد الحديثي على مرويات السيرة، والروايات التاريخية؛ للقبول أو الرد
- ليس من الصواب أن نقسم المسألة إلى: أحاديث نبوية، وروايات تاريخية فقط، فهذا تقسيم قاصر، بل ينبغي أن تعرف مراتب الأحاديث، والمرويات
- مرويات سيرة فاطمة - رضي الله عنها - تعتبر من الأحاديث النبوية
- اقتراح بإفراد المسألة في كتاب كبير يشمل جميع التخصصات تنظيرا وتطبيقا
- الباب الأول: الأحاديث الواردة في سيرتها
- الفصل الأول: حالها مع أبيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- المبحث الأول: ولادتها، وترتيبها بين أخواتها
- الدراسة الموضوعية: سنة ولادتها، والأقوال فيها إجمالا
- الذهبي: لم يعتن القدماء بضبط الوفيات كما ينبغي، بل اتكلوا على حفظهم
- المعلمي: عرف تسامح المؤرخين، وتهاون السلف في ضبط الولادة
- العاطفة هي التي تولد الأقوال وتفصلها عند الرافضة!
- تفصيل الأقوال في سنة ولادة فاطمة - رضي الله عنها -
- هل يعرف الشهر والليلة التي ولدت فيها فاطمة؟
- الاحتفال بمولد فاطمة من بدع الباطنيين العبيديين
- يحتفل العبيديون بأعياد النصارى والمجوس؟ !
- موضع مولدة فاطمة - رضي الله عنها - = بيت خديجة - رضي الله عنها -
- من حسنات الملك الصالح: عبدالعزيز آل سعود - رحمه الله - هدم القباب على القبور في الحرمين، وهدم القبة المبنية على بيت خديجة - رضي الله عنها -
- ترتيب فاطمة بين أخواتها - رضي الله عنهن - ـ إجمالا ـ
- من الرافضة من ينكر أن تكون زينب ورقية وأم كلثوم من بنات النبي - صلى الله عليه وسلم -
- فاطمة أفضل بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - على الإطلاق
- هل للنبي - صلى الله عليه وسلم - بنت اسمها بركة؟ !
- هل للنبي - صلى الله عليه وسلم - ابن يسمى: عبد شمس، والآخر: عبدالعزى، وفي رواية أخرى: عبد مناف، وعبدالعزى؟ !
- هند بن أبي هالة التميمي، أخ لفاطمة من أمها - رضي الله عنهن -
- أكبر بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - زينب - رضي الله عنها -
- ترتيب فاطمة بين أخواتها - رضي الله عنهن - ـ تفصيلا ـ
- ليس لزينب، ولا رقية، ولا أم كلثوم، عقب، وإنما العقب لفاطمة - رضي الله عنهن -
- المبحث الثاني: تسميتها فاطمة، ونسبها، وكنيتها، ولقبها
- الدراسة الموضوعية لهذا المبحث
- اسمها، وسبب التسمية
- أربعا وعشرين صحابية، تسمى (فاطمة)
- زعم بعض غلاة الرافضة «المخمسة» أن فاطمة لم تكن امرأة، وكرهوا أن يقولوا: فاطمة بالتأنيث!
- معنى فاطمة في اللغة العربية
- عند بعض الرافضة: أن لفاطمة تسعة وتسعين اسما!
- الفواطم اللاتي ولدنه - صلى الله عليه وسلم -
- نسب فاطمة - رضي الله عنها -
- نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى عدنان معلوم متفق عليه، ومابعده مختلف فيه كثيرا
- الخلاف في نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى إبراهيم - عليه الصلاة والسلام -
- النسب من عدنان إلى آدم - عليه السلام - على ماذكره النسابون
- الخلاف في النسب من إبراهيم - عليه السلام - إلى نوح - عليه السلام -
- الخلاف في النسب من نوح - عليه السلام - إلى آدم - عليه السلام -
- ما بعد عدنان أسماء سريانية لا يوضحها الاشتقاق
- الوقوف في نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - على عدنان
- سبب الخلاف السابق في النسب
- من العلماء من كره رفع النسب إلى آدم