← La bibliothèque
La foi médiane
الإيمان الأوسط - ط ابن الجوزي
Ibn Taymiyah · Croyance (Aqida)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- مقدمة التحقيق
- مقدمة
- أما الأسباب العامة فهي
- أما الأسباب الخاصة فهي
- تمهيد
- المبحث الأول ترجمة المؤلف رحمه الله
- أولا: اسمه ونسبه
- ثانيا: مكانة أسرته العلمية والاجتماعية
- ثالثا: مولده ونشأته وشيوخه ومكانته العلمية في نظر معاصريه
- رابعا: دعوته وجهاده
- خامسا: محنه وسجنه
- سادسا: تلاميذه وأثره
- سابعا: مصنفاته وكتبه
- ثامنا: جوانب أخرى في حياة شيخ الإسلام
- تاسعا: وفاته
- المبحث الثاني دراسة تحليلية وتفصيلية عن الكتاب
- القسم الأول دراسة المسائل الأصلية
- المسألة الأولى أقسام الناس في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -
- المسألة الثانية تعريف النفاق والسلام عليه
- سبب ظهور النفاق
- أصل المنافقين
- أقسام النفاق
- الأول: نفاق اعتقادي
- الثائي: نفاق عملي
- خوف الصحابة والسلف من النفاق
- قاعدة
- حكم المنافقين
- كيفية جهاد المنافقين
- الكرامية يسمون المنافقين مؤمنين
- المنافق هو الزنديق
- الخلاف في قبول توبة الزنديق
- المسألة الثالثة وجوب التفريق بين الحكم الظاهر والباطن
- المسألة الرابعة الخلاف في مسمى الإيمان
- أولا: أصل الخلاف في الإيمان، وسبب التفرق في مفهومه
- الشبهة الأولى
- الشبهة الثانية
- ثانيا: تقرير شبهتهم في الإيمان
- ثالثا: الرد على شبهتم في الإيمان، وذلك من وجوه
- القاعدة الأولى: أن شعب الإيمان ليست متلازمة في الانتفاء
- القاعدة الثانية: أن شعب الإيمان قد تتلازم عند القوة، ولا تتلازم عند الضعف
- رابعا: الرد التفصيلي على آراء الفرق في الإيمان
- أولا: الرد على الخوارج
- ثانيا: الرد على المعتزلة
- ثالثا: الرد على الكرامية
- رابعا: الرد علي مرجئة الفقهاء
- خامسا: الرد على الجهمية والأشاعرة والماتريدية
- الرد الإجمالي
- الرد التفصيلي
- خامسا: مناقشة تحليلية لمذاهب المرجئة من الجهمية ومن اتبعهم كالأشاعرة، والماتريدية، وغيرهم، الذين أخرجوا الأعمال من الإيمان
- بعض المفاهيم والأصول الخاطئة العامة عند هؤلاء المرجئة، والرد عليها
- خلاصة هامة
- سادسا: الرد على من قال: إن دخول الأعمال في الإيمان على سبيل المجاز
- الطريق الأول
- الطريق الثاني
- الأمر الأول
- الأمر الثاني
- سابعا: حكم ترك جنس الأعمال
- ثامنا: موقف شيخ الإسلام من الخلاف بين السلف ومرجئة الفقهاء في الإيمان
- المسألة الخامسة تقرير مذهب السلف في الإيمان
- المسألة السادسة الآثار المترتبة على الخلاف في الإيمان
- أولا: زيادة الإيمان ونقصانه
- ثانيا: الاستثناء في الإيمان
- المسألة السابعة الفرق بين الإيمان والإسلام
- الأقوال في الإسلام والإيمان والفرق بينهما
- القول الأول
- القول الثاني
- القول الثالث
- القول الرابع
- القسم الثاني دراسة المسائل الفرعية
- المسألة الأولى مناقشات المصنف لبعض أقوال الفلاسفة وغلاة المتصوفة
- أولا: مناقشة الفلاسفة
- ثانيا: مناقشة غلاة المتصوفة
- المسألة الثانية الكلام على الأحاديث التي ذكر فيها الإسلام والإيمان
- (تابع المسائل الأصلية) الإحسان والكلام عليه
- تعريف الإحسان
- تعريف الإخلاص
- الإحسان في العلم
- الإحسان في أعمال الجوارح
- فروض الكفاية
- الإحسان في أعمال القلوب والجوارح
- الإحسان في المعاملات
- الإحسان في البيوع
- إزالة الضرر من الإحسان الواجب
- إطعام الطعام من الإحسان
- النهي عن الرشوة من الإحسان
- وضع الجوائح من الإحسان
- الدعوة إلى الله عز وجل من الإحسان
- طلب الرزق والمعاش من الإحسان
- فقه الحلال والحرام من الإحسان
- أكل الحلال من الإحسان
- الورع واتقاء الشبهات من الإحسان
- الحديث الأول
- الحديث الثاني
- مسك الختام للكتاب
- المبحث الثالث المقارنة بين كتاب الإيمان الكبير وكتاب شرح حديث جبريل
- أولا: أي الكتابين أسبق تصنيفا؟
- ثانيا: عرض المسائل في الكتابين، وأبرز الفروق بينهما
- أولا: الاختصار في شرح حديث جبريل، والإسهاب في الإيمان الكبير
- ثانيا: كثرة مصادر "الإيمان الكبير"، وقلتها في "شرح حديث جبريل"
- ثالثا: منهجه في "شرح حديث جبريل" يغلب عليه التقرير
- رابعا: كثرة الاستطرادات والتكرار في "الإيمان الكبير" دون "شرح حديث جبريل"
- خامسا: ورود بعض المصطلحات في كتاب دون الآخر
- ثالثا: ما تميز به كتاب "شرح حديث جبريل" عن كتاب "الإيمان الكبير"
- المبحث الرابع دراسة عن نسخ الكتاب المطبوع منها والمخطوط
- أولا: اسم الكتاب
- ثانيا: توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف
- ثالثا: المطبوع من نسخ الكتاب
- الطبعة الأولى
- الطبعة الثانية
- رابعا: المخطوط من نسخ الكتاب
- [مقدمة الكتاب]
- فصل
- [أصناف الناس في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -]
- [ما أنزل الله -عز وجل- في المنافقين]
- [المراد بالزنديق عند الفقهاء]
- [خيانة امرأة لوط عليه السلام في الدين لا في الفراش]
- [تحقيق المقام في الوصف بالإسلام]
- [أول خلاف ظهر في الإسلام]
- [ظهور الخوارج]
- [مذهب الخوارج والرد عليهم]
- [ثبوت الشفاعة بالتواتر في الآخرة]
- [الحسنات تكفر الكبائر على القول الراجح]
- [اجتناب الكبائر سبب لتكفير الصغائر]
- [المغفرة قد تكون مع الكبائر]
- [الصلاة أول الأعمال التي يحاسب عليها المرء]
- [النافلة خاصة بالنبي - صلى الله عليه وسلم -]
- [التوحيد والعدل عند المعتزلة]
- [الكفر محبط لجميع الحسنات والتوبة محبطة لجميع السيئات]
- [احتجاج الخوارج والمعتزلة على مذهبهم]
- [مأخذ أكثر السلف في الاستثناء]
- فصل [مذهب الناس في الوعد والوعيد]
- [قول الفلاسفة في الوعد والعيد]
- فصل [النزاع في مسائل الإيمان]
- [مذهب أهل السنة في مسائل الإيمان]
- [اختلاف عبارة السلف في الإيمان، والمعنى واحد]
- [معنى عبارات السلف في الإيمان]
- [مذهب مرجئة الفقهاء]
- [إنكار السلف على المرجئة، مع عدم تكفيرهم]
- [تكفير الجهمية لا يقتضي تكفير أعيانهم]
- [مذهب أبي حنيفة وابن كلاب في الإيمان]
- [مذهب الجهمية في الإيمان وتكفير من قال به]
- [لوازم مذهب الجهمية في الإيمان]
- [مذهب الكرامية في الإيمان]
- [مذهب الصالحي والأشعري في المشهور عنه]
- [الأشاعرة من المرجئة]
- [القول الثاني للأشعري الذي وافق فيه السلف]
- [مأخذ الاستثناء عند الأشعري]
- [مذهب الماتريدي في الإيمان]
- [احتجاج الخوارج والمعتزلة والمرجئة والجهمية بهذا الأصل الفاسد]
- [إبطال شبهة هذه الفروق في الإيمان]
- [هل شعب الإيمان متلازمة في الانتفاء والثبوت]
- [الإيمان له شعب، ويتبعض]
- [اختلاف حقيقة الإيمان بالنسبة للمكلفين]
- [قد يجتمع في الإنسان إيمان ونفاق، وإيمان وشعبة من شعب الكفر]
- [قد تتلازم شعب الإيمان عند القوة، ولا تتلازم عند الضعف]
- [تسمية الحسن البصري للفاسق منافقا]
- [أنواع الشرك والكفر، وما ينقل عن الملة وما لا ينقل]
- [تفي اسم الإيمان بسبب انتفاء كماله الواجب]
- [هل يعاقب على الإرادة بغير عمل؟ ]
- [الفرق بين الهم والإرادة]
- [حقيقة الإرادة الجازمة]
- [اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون، وسبب ذلك]
- [أصل الإيمان هو قول القلب وعمل القلب]
- [لفظ النصارى ليس مرادفا للفظ الإيمان في اللغة]
- [العلم التام بالله عز وجل ليس شرطا في الإيمان به، والعذر بالجهل]
- [معنى العقل]
- [معنى الجاهلية]
- [الأعمال والأقوال الظاهرة هي موجب ما في القلب]
- [القلب هو الأصل والبدن هو الفرع]
- [جماهير المرجئة على أن عمل القلب من الإيمان]
- [فرق المرجئة]
- [الجهمية]
- [الصالحين]
- [السمرية]
- [أصحاب شمر ويونس]
- [أصحاب أبي ثوبان]
- [النجارية]
- [الغيلانية]
- [أصحاب محمد بن شبيب]
- [أبو حنيفة وأصحابه (مرجئة الفقهاء)]
- [التومنية]
- [المريسية أصحاب بشر المريسي]
- [الكرامية]
- [الجهمية والصالحية لا تدخلان عمل القلب في الإيمان]
- [حكاية الأشعري مقالة أهل السنة]
- [اختلاف دلالات الألفاظ بالإفراد والاقتران]
- [اقتضاء الإيمان القلبي الاستسلام لله عز وجل]
- [أسباب انحراف الجهمية المرجئة في الإيمان]
- [التلازم بين الظاهر والباطن]
- [امتناع قيام الإيمان بالقلب من غير عمل ظاهر]
- [سب الله ورسوله طوعا كفر باطنا وظاهرا]
- [امتناع أبي طالب عن التوحيد]
- [كفر إبليس وفرعون واليهود مع علمهم]
- فصل [وجوه التفاضل في الإيمان]
- [تفاضل الناس في حب الله]
- [تفضيل صالحي البشر على الملائكة]
- [المدلول المستلزم للدليل]
- [إيمان القلب مستلزم لأعمال الجوارح]
- [يختلف لفظ الإيمان بحسب وروده مفردا أو مقترنا]
- [حقيقة الأسماء الشرعية]
- [مجرد التكلم بالشهادتين ليس مستلزما للإيمان النافع عند الله]
- [امتناع وجود الإيمان التام في القلب بلا ظاهر]
- [أخطاء الجهمية والمرجئة في الإيمان]
- [قولهم بتساوي إيمان الأنبياء مع الفساق]
- [فصل] [مشابهة الجهمية للفلاسفة معنى السعادة عند الفلاسفة]
- [فساد قول المتفلسفة]
- [معنى الملائكة عند الفلاسفة]
- [طلب بعض غلاة الصوفية النبوة، واعتقادهم أنها بالاكتساب]
- [ادعاء ابن عربي أن الولاية أعلى من النبوة]
- [خاتم الأولياء أعظم عند ابن عربي من خاتم الأنبياء]
- [قول بعض الفلاسفة: إن الفيلسوف أعظم من النبي]
- [تنازع ابن عربي والسهروردي في التجلي]
- [حقيقة مذهب ابن عربي]
- [ضلال ملاحدة المتصوفة]
- [إبطال مذهب ابن عربي ومن تابعه بإثبات المباينة بين الخالق والمخلوق]
- [شعر ابن الفارض في وحدة الوجود]
- فصل [الكلام على الأحاديث التي تبين حقيقة الإسلام والإيمان]
- [الكلام على حديث وفد عبد القيس]
- [الكلام على حديث ضمام، الطريق الأولى]
- [الطريق الثانية]
- [الكلام على حديث الأعرابي]
- [الكلام على حديث النعمام بن قوقل]
- [الكلام على حديث ابن عمر]
- [الجواب عن سبب اختلاف الروايات]
- [فصل] [الخلاف في زمن فرض الحج]
- [الكلام على حديث معاذ]
- [كفر من ترك الشهادتين مع القدرة على التكلم بهما]
- [كفر من جحد معلوما من الدين بالضرورة]
- [ثبوت الشروط وانتفاء الموانع في التكفير]
- [امتناع وجود الإيمان في القلب من غير عمل في الظاهر]
- [الأدلة على كفر تارك الصلاة]
- [الجواب على أدلة من لم ير كفر تارك الصلاة]
- [ضعف قول من قال: إن تارك الصلاة يقتل حدا]
- [ارتباط الظاهر بالباطن]
- [جنس الأعمال من لوازم الإيمان]
- [قد يجتمع في العبد إيمان ونفاق]
- [خطأ بعض الفقهاء في فهم ارتباط الظاهر بالباطن]
- [أحكام المنافقين]
- [قتال علي - رضي الله عنه - للخوارج]
- [فضل ما قام به الحسن بن علي من صلح بين المسلمين]
- [قتال الخوارج ليس كالقتال في الجمل وصفين]
- [علي لم يكفر الخوارج]
- [تنازع الأئمة في تكفير أهل الأهواء وتخليدهم]
- [القول الفصل في تكفير أهل الأهواء]
- [التكفير المطلق والتكفير المعين]
- [الأمر بجهاد الكفار والمنافقين]
- [كيفية جهاد المنافقين]
- فصل
- [تعريف الإحسان]
- [شروط قبول العمل]