← La bibliothèque
La Révélation des secrets sur les fondements de Fakhr al-Islam al-Bazdawi
كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي
'Ala' al-Din 'Abd al-'Aziz al-Bukhari · Fondements du droit islamique (Usul al-Fiqh)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- [مقدمة الكتاب]
- [العلم نوعان]
- [النوع الأول علم التوحيد والصفات]
- [النوع الثاني علم الفروع وهو الفقه]
- [أصول الشرع ثلاثة الكتاب والسنة والإجماع]
- [ما يعرف به أحكام الشرع أربعة أقسام]
- [القسم الأول في وجوه النظم صيغة ولغة]
- [تعريف الخاص]
- [تعريف العام]
- [تعريف المشترك]
- [تعريف المؤول]
- [الفرق بين التفسير والتأويل]
- [القسم الثاني في وجوه بيان النظم]
- [تعريف الظاهر والنص]
- [تعريف المفسر]
- [تعريف المحكم]
- [تعريف الخفي]
- [تعريف المشكل]
- [تعريف المجمل]
- [تعريف المتشابه]
- [بيان الحكمة في إنزال الآيات المتشابهات]
- [القسم الثالث وجوه استعمال النظم]
- [تعريف الحقيقة]
- [أقسام الحقيقة]
- [تعريف المجاز]
- [تعريف الصريح]
- [تعريف الكناية]
- [القسم الرابع وجوه وقوف السامع على مراد المتكلم ومعانى الكلام]
- [الاستدلال بعبارة النص]
- [الاستدلال بإشارة اللفظ]
- [الثابت بدلالة النص]
- [الثابت باقتضاء النص]
- [باب معرفة أحكام الخصوص]
- [باب الأمر]
- [تعريف الأمر]
- [باب موجب الأمر]
- [الأمر إذا أريد به الإباحة أو الندب]
- [الأمر بعد الحظر]
- [باب موجب الأمر في معنى العموم والتكرار]
- [باب بيان صفة حكم الأمر]
- [القضاء هل يجب بنص مقصود أم بالسبب الذي يوجب الأداء]
- [القضاء نوعان إما بمثل معقول وإما بمثل غير معقول]
- [القضاء الذي بمعنى الأداء]
- [الأداء الذي هو في معنى القضاء]
- [القضاء بمثل معقول نوعان]
- [النوع الأول كامل]
- [النوع الثاني قاصر]
- [القضاء بمثل غير معقول]
- [القضاء الذي في حكم الأداء]
- [حكم الأمر يوصف بالحسن]
- [باب بيان صفة الحسن للمأمور به وهو نوعان]
- [النوع الأول ما حسن لمعنى في نفسه]
- [الصلاة حسنت لمعنى في نفسها]
- [النوع الثاني ما حسن لمعنى في غيره]
- [الجهاد وصلاة الجنازة حسنين لمعنى في غيرهما]
- [القدرة التي يتمكن بها العبد من أداء ما لزمه شرط للأداء دون الوجوب]
- [القدرة الميسرة والممكنة]
- [باب تقسيم المأمور به في حكم الوقت]
- [العبادات نوعان مطلقة ومؤقتة وهي أنواع]
- [النوع الأول جعل الوقت ظرفا للمؤدى وشرطا للأداء وسببا للوجوب]
- [النوع الثاني من المؤقتة فما جعل الوقت معيارا له وسببا لوجوبه]
- [النوع الثالث الوقت الذي جعل معيارا لا سببا]
- [النوع الرابع من المؤقتة فهو المشكل]
- [الأمر المطلق عن الوقت فعلى التراخي]
- [باب النهي]
- [النهي المطلق نوعان]
- [النهي عن الأفعال الحسية]
- [النهي المطلق عن التصرفات الشرعية]
- [صوم يوم العيد وأيام التشريق]
- [الصلاة وقت طلوع الشمس ودلوكها]
- [النهي عن الصلاة في أرض مغصوبة]
- [النكاح بغير شهود]
- [نكاح المحارم]
- [استيلاء أهل الحرب]
- [الملك بالغصب]
- [الزنا لا يوجب حرمة المصاهرة أصلا بنفسه]
- [سفر المعصية فغير منهي لمعنى فيه]
- [باب معرفة أحكام العموم]
- [رب المال والمضارب إذا اختلفا في العموم والخصوص]
- [العام الذي لم يثبت خصوصه لا يحتمل الخصوص بخبر الواحد والقياس]
- [العام يوجب الحكم لا على اليقين]
- [باب العام إذا لحقه الخصوص]
- [كان دليل الخصوص مجهولا]
- [باب ألفاظ العموم]
- [ألفاظ العموم قسمان]
- [القسم الأول عام بصيغته ومعناه وعام بمعناه دون صيغته]
- [أنواع العام بمعناه دون صيغته]
- [ما هو فرد وضع للجمع]
- [كلمة كل]
- [كلمة الجميع]
- [كلمة ما]
- [كلمة الذي]
- [القسم الثاني من العام معنى لا صيغة]
- [النكرة إذا اتصل بها دليل العموم]
- [لام التعريف فيما لا يحتمل التعريف بعينه لمعنى العهد]
- [النكرة إذا اتصل بها وصف عام]
- [كلمة أي]
- [النكرة المفردة في موضع إثبات]
- [باب معرفة أحكام الظاهر والنص والمفسر والمحكم]
- [باب أحكام الحقيقة والمجاز والصريح والكناية]
- [تعارض الحقيقة والمجاز]
- [طريق الاستعارة عند العرب]
- [الاتصال بين اللفظين من قبل حكم الشرع يصلح طريقا للاستعارة]
- [يستعار الأصل للفرع والسبب للحكم]
- [الاستعارة للمناسبة في المعاني]
- [المجاز خلف عن الحقيقة في حق التكلم لا في حق الحكم]
- [العمل بالحقيقة متى أمكن سقط المجاز]
- [إذا كانت الحقيقة متعذرة أو مهجورة صير إلى المجاز]
- [قد يتعذر الحقيقة والمجاز معا إذا كان الحكم ممتنعا]
- [الكلام إذا كانت له حقيقة مستعملة ومجاز متعارف]
- [باب جملة ما يترك به الحقيقة]
- [دلالة الاستعمال والعادة]
- [الثابت بدلالة اللفظ في نفسه]
- [الثابت بسياق النظم]
- [الثابت بدلالة محل الكلام]
- [باب حروف المعاني]
- [معانى الواو]
- [معانى الفاء]
- [معانى ثم]
- [معانى بل]
- [معانى لكن]
- [معانى أو]
- [باب حتى]
- [باب حروف الجر]
- [معنى الباء]
- [معنى على]
- [معنى من]
- [معنى إلى]
- [معنى في]
- [حروف القسم]
- [ايم الله]
- [أسماء الظروف]
- [حروف الاستثناء]
- [حروف الشرط]
- [باب الصريح والكناية]
- [باب وجوه الوقوف على أحكام النظم]
- [ما سيق الكلام له وأريد به القصد أو الإشارة]
- [دلالة النص]
- [دلالة المقتضي]
- [الثابت بدلالة النص لا يحتمل الخصوص]
- [الحكم إذا أضيف إلى مسمى بوصف خاص كان دليلا على نفيه عند عدم ذلك الوصف]
- [القران في النظم يوجب القران في الحكم]
- [العام يختص بسببه]
- [التعليق بالشرط موجب العدم]
- [من حمل المطلق على المقيد في حادثة واحدة بطريق الدلالة]
- [باب العزيمة والرخصة]
- [أقسام العزيمة]
- [أقسام الرخص]
- [باب حكم الأمر والنهي في أضدادهما]
- [باب بيان أسباب الشرائع]
- [سبب وجوب الزكاة]
- [سبب وجوب الصوم]
- [سبب وجوب صدقة الفطر]
- [سبب وجوب الحج]
- [سبب وجوب العشر]
- [سبب الخراج]
- [سبب وجوب الطهارة]
- [سبب الكفارات]
- [سبب المعاملات]
- [باب بيان أقسام السنة]
- [باب المتواتر]
- [باب المشهور]
- [باب خبر الواحد]
- [باب تقسيم الراوي الذي جعل خبره حجة]
- [الراوي المعروف]
- [الراوي المجهول]
- [باب بيان شرائط الراوي]
- [باب تفسير شروط الراوي وتقسيمها]
- [باب بيان قسم الانقطاع وهو نوعان]
- [الإنقطاع الظاهر وهو أربعة أنواع]
- [ما أرسله الصحابي]
- [إرسال القرن الثاني والثالث]
- [إرسال كل عدل]
- [الاتصال بالانقطاع]
- [الانقطاع الباطل]
- [الحادثة إذا اشتهرت وخفي الحديث]
- [الصحابة إذا اختلفوا في حادثة بآرائهم ولم يحاج بعضهم في ذلك بحديث]
- [الانقطاع الباطن وهو أنواع أربعة]
- [خبر المستور]
- [خبر الفاسق]
- [خبر الكافر والصبي والمعتوه إذا عقلا ما يقولان]
- [خبر صاحب الهوى]
- [باب بيان محل الخبر]
- [باب بيان الخبر]
- [باب الكتابة والخط]
- [باب شرط نقل المتون]
- [باب تقسيم الخبر من طريق المعنى]
- [باب ما يلحقه النكير من قبل الراوي]
- [باب الطعن يلحق الحديث من قبل غير راويه]
- [باب المعارضة]
- [باب المعارضة]
- [حكم المعارضة بين آيتين]
- [كيفية المخلص عن المعارضة]
- [تعارض الجرح والتعديل]
- [باب البيان]
- [أوجه البيان]
- [بيان التقرير]
- [بيان التفسير]
- [تخصيص العام]
- [باب بيان التغيير]
- [أنواع بيان التغيير]
- [باب بيان الضرورة]
- [أوجه بيان الضرورة]
- [باب بيان التبديل]
- [تفسير النسخ]
- [النسخ في أحكام الشرع]
- [باب بيان محل النسخ]
- [أقسام مالا يحتمل النسخ]
- [باب بيان شروط النسخ]
- [باب تقسيم الناسخ]
- [النسخ بالكتاب والسنة]
- [نسخ الكتاب بالكتاب]
- [نسخ السنة بالسنة]
- [باب تفصيل المنسوخ]
- [أنواع المنسوخ]
- [الفرق بين التخصيص والنسخ]
- [باب أفعال النبي]
- [أقسام أفعال النبي]
- [باب تقسيم السنة في حق النبي]
- [أنواع الوحى]
- [جواز الاجتهاد للنبي]
- [باب شرائع من قبلنا]
- [باب متابعة أصحاب النبي والاقتداء بهم]
- [تقليد الصحابي]
- [تقليد التابعين]
- [باب الإجماع]
- [أركان الإجماع]
- [باب أهلية الإجماع]
- [باب شروط الإجماع]
- [باب حكم الإجماع ومحله]
- [إنكار الإجماع]
- [باب بيان سبب الإجماع]
- [باب القياس]
- [باب تفسير القياس]
- [ثبوت القياس وأنواعه]
- [فصل في تعليل الأصول]
- [باب شروط القياس]
- [باب ركن القياس]
- [ما يصلح دليلا على العلة]
- [باب الاحتجاج بالطرد]
- [التعليل بالنفي]
- [الاحتجاج باستصحاب الحال]
- [الاحتجاج بتعارض الأشباه]
- [الاحتجاج بلا دليل]
- [باب حكم العلة]
- [جملة ما يعلل له]
- [باب الاستحسان]
- [أقسام الاستحسان]
- [باب أحوال المجتهدين في الاجتهاد والكلام في شرطه وحكمه]
- [شرط الاجتهاد]