← La bibliothèque
Le Don guidé : Commentaire de l'Aqida al-Tadmuriyya
التحفة المهدية شرح العقيدة التدمرية
Falih ibn Mahdi Al Mahdi · Croyance (Aqida)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- المجلد الأول
- مقدمة
- نبذة عن حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
- خطبة الحاجة
- الداعي إلى تحقيق أصلي التوحيد
- الكلام في باب توحيد الربوبية من باب الخبر، وفي باب الشرع من باب الإنشاء
- ما يجب على العبد في كل منهما
- دلالة سورتي الإخلاص على أنواع التوحيد
- الأصل في باب الأسماء والصفات
- نموذج مما ورد عن بعض السلف في هذا الباب
- بعث الله رسله بإثبات مفصل ونفي مجمل
- أسماء الطوائف التي زاغت وحادت عن سبيل المرسلين
- شبهة غلاة القرامطة ومن ضاهاهم
- اسم القديم ليس من أسماء الله الحسنى
- مذهب الفلاسفة في الصفات
- أصل تسمية المعتزلة
- السفسطة في العقليات والقرمطة في السمعيات
- معنى الواجب والممكن
- الصفات لها ثلاث اعتبارات
- سمى الله نفسه بأسماء، وسمى بعض عباده باسماء
- تفسير بسط اليدين
- مناظرة مع الأشعري
- وجه الاستدلال على الصفات السبع بالعقل
- رجوع أبي الحسن الأشعري عن مذهبه
- دحض شبه المعتزلة
- ما يترتب على نفي الجهمية للصفات
- اتفاق المسميات في في الأسماء والصفات لا يوجب تماثلها
- مراد النفاة بحلول الحوادث والاعراض والاغراض
- مناقشة نفاة الصفات في تسميتهم تعطيلهم توحيدا
- من نفى شيئا ثابتا فرارا من محذور
- معنى قول الماتن فإن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته
- الأشاعرة يسلكونفيما ينفونه إما التأويل وإما التفويض
- يلزمهم في المعنى المصروف إليه ما يلزمهم في المعنى المصروف عنه
- كلام اللغويين في المثل
- أقسام الناس في باب الإيمان بالله واليوم الآخر
- أهل التصوف والسلوك
- قياس التمثيل والشمول
- وصف الروح في النصوص
- كلام الفلاسفة في الروح
- المعاني الاصطلاحية في الجسم
- وجه ضرب المثل بالروح
- كل نفي وصف الرب به نفسه فهو متضمن لاثبات المدح والكمال
- حقيقة مذهب المعطلة
- القول بأنه لاداخل العالم ولا خارجه هو بمنزلة القول بأنه لاقديم ولا محدث
- أربعة أوجه يرد بها شيخ الإسلام على اعتذار النفاة
- مقالة النفاة العاديين أعظم كفرا من مقالة النفاة المحضة من وجه
- قولهم ليس بمتحيز هو بمعنى قولهم لاداخل العالم ولا خارجه
- لايتوقف الايمان بما جاءبه الرسول على معرفة المعنى
- الأقوال المجملة تشتمل على حق وباطل
- شيء من النصوص الداله على عظمة الله وانه لايحوزه شيء من مخلوقاته
- لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك
- الذين يجعلون ظاهر النصوص هو التشبيه يغلطون من وجهين
- الفروق بين آيتي (ص) ، (يس)
- النصوص المتفق على معناها بين أهل السنة والأشاعرة
- أربعة محاذير يقع فيها من من نفى شيئا من الصفات
- نصوص فوقية الله على خلقه واستوائه على عرشه
- معاني الاستواء
- ذكر الله استواء يخصه ويليق به
- خلق الله العالم بعضه فوق بعض
- حرف (في) يختلف معناه بحسب ما قبله وما بعده
- النصوص الداله على تدبر القرآن وتفهم معانيه
- القائلون بأن الوقف في آية آل عمران على لفظ الجلاله
- انقسام التأويل إلى ثلاثة أقسام
- التفسير هو البيان
- موجودات الدنيا تشبه موجودات الآخرة
- حديث أسألك بكل أسم هو لك
- تعتبر الصفات مترادفة بالنسبة لدلالتها على ذات واحدة ومتباينة من جهة اختلاف المعنى
- التواطؤ والاشتراك
- التشابه الخاص والاحكام الخاص
- ما من شيئين إلاويشتبهان من وجه ويختلفان من وجه آخر
- حقيقة مذهب الاتحادية
- لفظ الوجود من باب التواطؤ
- دحض شبهة النصارى في استدلالهم بمثل (إنا) و (نحن) على تعدد الآلهة
- يزول الاشتباه بكل من الاضافة والتعريف
- اضطراب مقالة الطائفة التي تنفي التأويل وتستدل على بطلانه بقوله تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله}
- الإشارة إلى مراجع الكتاب
- المجلد الثاني
- الاعتماد على الاثبات المجرد عن نفي التشبيه طريقة المشبهة
- معنى التشبيه عند المعطلة
- المحذور الذي نفته الأدلة هو أن يكون لله شريك أو مثيل
- من الصفاتيه من لا يصف الصفات بالقدم
- اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيه
- فساد القول بتماثل الأجسام
- معنى الأفعال الاختيارية
- معنى الهيولى
- قول الروافض لا ولاء الا ببراء
- من دخل في اسم مذموم في الشرع كان مذموما
- بيان فساد طريقة المعطلة
- من نفى اشتراك الموجودات في المعنى العام لزمه التعطيل المحض
- الاشاعرة يجمعون بين الأمرين المتناقضين
- اضطراب أساطين الكلام في المسائل الخمس
- بيان فساد مسلك المعطلة في ردهم
- أمور أربعة يتضح بهافساد مسلك المعطلة
- الأعتماد على مجرد نفي التشبيه لا يكفي في إثبات الصفات
- اعتراض المعتزلة على الأشاعرة
- سورة (قل هو الله أحد) : هي نسب القرآن
- اشارة الشارح إلى القاعدة السابعة
- الأصل الثاني من نوعي التوحيد
- معنى حديث الأنبياء اخوة لعلاة
- دين الأنبياء واحد وان اختلفو افي الشرعة والمنهاج
- أول الرسل يبشر بآخرهم
- تنازع الناس في اسلام من تبقى من أمة موسى وعيسى
- ما وقع من الغلط في مسمى التوحيد
- القرآن منزل غير مخلوق
- اقرار المرء بأن الله خالق كل شيء لا يغني عنه إلا إذا نطق بالشهادتين
- معنى الجبر
- مذهب القدرية والجهمية في الوعد والوعيد
- لابد من تحقيق الشهادتين
- مراتب القدر
- مجرد الأسباب لايوجب حصول المسبب
- حديث ما منكم أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة أو النار
- اتفاق الناس على ان الفعل يلائم الفاعل او ينافره يعلم بالعقل
- المعتزلة لا يثبتون حكمة تعود إلى الله تعالى فيما خلقه وأمر به
- خطأ من شهد الربوبية العامة فقط
- قول بعض الصوفية أريدأن لا أريد
- الفناء يراد به ثلاثة أمور
- مخالفة الجبرية للعقل والقياس
- المؤمن مأمور بأن يفعل المأمور ويترك المحذور
- لابد للعبد في الأمر من أصلين وفي القدر من أصلين
- الأصلان اللذان لابد منهما في عبادة الله
- الناس في عبادة الله، والاستعانة به أربعة أقسام
- دين الله هو ما بعث به رسله
- اشارة الشارح إلى أن الرسالة التدمرية لم تشرح قبله
- مراجع الكتاب