← La bibliothèque
Le droit de préemption entre la compilation othmanienne et les sept lectures
الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة
'Arafah ibn Tantawi · Récitation et lectures coraniques (Tajwid wa-al-Qira'at)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- المقدمة
- ديباجة الكتاب
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) -رحمه الله-
- وقال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) -رحمه الله-
- وفي نحو ذلك يقول ابن رسلان الرملي الشافعي (ت: ٨٤٤ هـ) -رحمه الله-
- قال الإمام الطحاوي رحمه الله
- ملخص البحث
- خطة البحث
- منهجية البحث
- أولا: أهمية موضوع البحث
- قال ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ)
- يقول صاحب "تاريخ القرآن"
- ثانيا: أهم الدراسات السابقة وأبرزها
- الدراسة الأولى: جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
- وصف البحث
- الدراسة الثانية: جمع القرآن (دراسة تحليلية لمروياته)
- وصف البحث
- الدراسة الثالثة: جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
- وصف البحث
- الدراسة الرابعة: مواقف المستشرقين من جمع القرآن الكريم ورسمه وترتيبه عرض ونقد
- وصف الكتاب
- الدراسة الخامسة: جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة
- وصف الكتاب
- الدراسة السادسة: جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
- وصف البحث
- مقارنة بين تلك البحوث وهذا البحث
- ثالثا: أسباب ودواعي اختيار موضوع البحث
- السبب الأول: جمع كل أطراف موضوع البحث في بحث علمي بين دفتي بحث واحد مستقل
- السبب الثاني: بيان مراحل جمع القرآن في عهديه الأول والثاني
- السبب الثالث: عرض ودراسة ومناقشة التفاسير التي رتبت ترتيبا نزوليا لا ترتيبا مصحفيا والتي خالفت بعملها هذا ما استقر عليه الجمع في عهوده الثلاثة
- السبب الرابع: تناول دراسة الجمع الثالث في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان - رضى الله عنه وتدوينه في-"المصاحف العثمانية"
- السبب الخامس: أراد الباحث التحقيق في ذكر عدد المصاحف المنسوخة التي كتبها عثمان ووجه بها إلى الأمصار
- السبب السادس: التحقيق والتدقيق في الكلام عن الرسم العثماني وما يتعلق بتعريفه
- السبب السابع: بيان موقف علماء الرافضة من المصاحف العثمانية
- السبب الثامن: مدارسة المرحلة الرابعة لجمع القرآن الكريم والتي هي مرحلة الجمع الصوتي للقرآن الكريم
- السبب التاسع: تناول الأحرف السبعة بالمدارسة والبحث والتحقيق والتدقيق بتعريفها وبيان مفهومها في اللغة والاصطلاح
- رابعا: مشكلة البحث وأهدافه
- ولذا قال البغوي (ت: ٥١٦ هـ) في " شرح السنة"
- خامسا: منهج البحث
- أ-المنهج التاريخي
- ب-المنهج الوصفي التحليلي
- الفصل الأول جمع القرآن - مفهومه ومعناه
- التمهيد التعريف بالقرآن
- أولا: مفهوم القرآن في اللغة
- قال ابن منظور في اللسان: (ت: ٧١١ هـ)
- قال أبو إسحق النحوي: (ت: ٣١١ هـ)
- وقال ابن الأثير
- ثانيا: مفهوم القرآن في الاصطلاح
- مراحل تنزل القرآن
- وقوله: " المنزل" يشمل ثلاثة تنزلات
- التنزل الأول: ثبوته في اللوح المحفوظ
- التنزل الثاني: نزوله جملة واحدة الى بيت العزة في السماء الدنيا
- التنزل الثالث: نزوله منجما
- يقول الدكتور/ محمد عبد الله دراز -رحمه الله-
- والمراد من أن القرآن منقول بالتواتر
- قال الإمام شمس الدين الذهبي رحمه الله: (ت: ٧٤٨ هـ)
- قال ابن النجار الفتوحي -رحمه الله-
- تعريف القرآن بين أهل السنة والأشاعرة
- ثم يتابع ابن النجار الفتوحي -رحمه الله- ويقول-
- مفهوم لفظ الجلالة
- ومن خصائص لفظ الجلالة (الله)
- يقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: (ت: ٩٧٣ هـ)
- ويقول المباركفوري رحمه الله: (ت: ١٤١٤ هـ)
- المبحث الأول: بيان مفهوم ومعنى الجمع
- المطلب الأول: مفهوم الجمع في اللغة
- المطلب الثاني: مفهوم الجمع في الاصطلاح
- أشهر أسماء القرآن الكريم
- الاسم الأول: "القرآن"
- الاسم الثاني: "الكتاب"
- قال علم الدين السخاوي: (ت: ٦٤٣ هـ)
- المبحث الثاني: حفظ الله تعالى لكتابه، وعناية الأمة بجمعه
- المطلب الأول: جمعه بمعنى حفظه في الصدور
- أولا: تكفل الله تعالى بحفظ كتابه بذاته العلية
- الإعجاز وآيات التحدي
- مفهوم التحدي في اللغة والاصطلاح
- أ- مفهوم التحدي في اللغة
- ب- مفهوم التحدي في الاصطلاح
- آيات التحدي في القرآن الكريم على الترتيب المصحفي
- ١ - في سورة البقرة
- ٢ - في سورة يونس
- ٣ - في سورة هود
- ٤ - في سورة الإسراء
- ٥ - في سورة الطور
- لماذا لم يأت التحدي بآية من القرآن؟
- آيات التحدي: بين ترتيب النزول وترتيب التدرج في التحدي
- ترتيب الزركشي والسيوطي لآيات التحدي
- مشاهد التحدي بين العجز والإعجاز
- يقول ابن كثير رحمه الله
- ويقول البغوي (ت: ٥١٦ هـ) -رحمه الله-
- ويقول أبو السعود: (ت: ٩٨٢ هـ)
- ويقول ابن سعدي رحمه الله
- يقول القرطبي: (ت: ٦٧١ هـ)
- عجز أهل الفصاحة عن تحدي القرآن مع توفر كامل دواعي التحدي
- يقول الشوكاني: (ت: ١٢٥٠ هـ)
- قال الجاحظ "المعتزلي"
- يقول وحيد الدين خان -رحمه الله-: (ت: ١٣٤٣ - ١٣٤٤ هـ)
- عرض الأقوال الواردة في مراحل التحدي بالقرآن ومناقشتها
- عرض الأقوال الواردة في مقدار المعجز من القرآن الكريم ومناقشتها
- وفي نحو هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ت: ٧٢٥ هـ)
- ويضرب شيخ الإسلام لعجزهم عن معارضة القرآن أمثلة فيقول
- استمرار التحدي بالقرآن الكريم
- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الإعجاز
- وجوه إعجاز القرآن الكريم
- وبشيء من بعض البيان في قول القرطبي بأن وجوه إعجاز القرآن عشرة، نقول
- قال ابن الحصار القرطبي المالكي
- يتابع ابن الحصار ويقول
- قال الباقلاني (ت: ٤٣٠ هـ) -رحمه الله-
- يقول ابن كثير -رحمه الله-
- تمهيد في وقفة مع مناقشة القول بالصرفة
- يقول الطبري (ت: ٣١٠ هـ) -رحمه الله-
- مناقشة القول بالصرفة
- أولا: مفهوم الصرفة في اللغة والاصطلاح
- أ- مفهوم الصرفة في اللغة
- ب- مفهوم الصرفة اصطلاحا
- ثانيا: ما هو المقصود بالصرفة؟
- أ- بيان معنى الصرفة عند القائلين بها
- ب- المقاصد الثلاثة للقائلين بالصرفة بشيء من التفصيل
- ثالثا: مصدر القول بالصرفة
- أ- المصدر الأول لفكرة القول بالصرفة
- ب- كيفية وفود فكرة القول بالصرفة إلينا، وبيان المصدر الثاني الذي تلقها وروج لها
- ج- ذكر أقوال المتقدمين القائلين بتأكيد تلقي النظام لفكرة القول بالصرفة من الفلاسفة
- رابعا: أبرز أقوال القائلين بالصرفة من المعتزلة وغيرهم
- أولا: التعريف بالمعتزلة
- ثانيا: منهجها
- ثالثا: نشأتها
- رابعا: بروزها
- خامسا: انتشارها
- سادسا: انقسامها
- سابعا: أصول مذهبها
- ثامنا: أبرز أسباب توسع أفكارها عن الأصول الخمسة
- خامسا: أول من قال بالصرفة من المعتزلة
- سادسا: القائلون بالصرفة من المعتزلة غير النظام
- سابعا: القائلون بالصرفة من غير المعتزلة، من الأشاعرة وغيرهم
- ١ - الأشاعرة
- ٢ - ما ينسب إلى أبي الحسن الأشعري (ت: ٣٢٤ هـ)
- ٣ - ما ينسب للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت: ٥٤٤ هـ)
- ٤ - الفخر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ)
- ٥ - الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ) -رحمه الله-
- ٦ - أبو إسحاق الإسفراييني (ت: ٤١٨ هـ) -رحمه الله-
- ٧ - الراغب الأصبهاني (ت: ٤٢٥ هـ) حيث يقول
- ٨ - أبو الحسن الماوردي (ت: ٤٥٠ هـ) قال في أعلام النبوة
- ٩ - أبو المعالي الجويني المعروف بإمام الحرمين (ت: ٤٧٨ هـ) يقول في العقيدة النظامية
- ١٠ - أبو حامد الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ) والذي يقول في باب المحاجاة
- ١١ - ابن حزم الأندلسي الظاهري (ت: ٤٥٦ هـ) -رحمه الله-
- ثامنا: القائلون بالصرفة من الشيعة الإمامية
- تاسعا: خلاصة القول بالصرفة
- عاشرا: رد شبهة القول بالصرفة وبيان بطلانها
- أ- الرد على القائلين بالصرفة وبيان دلائل بطلانها
- ب- دلائل أخرى تنفي القول بالصرفة
- حادي عشر: ذكر جملة من أشهر أقوال العلماء القائلين ببطلان القول بالصرفة
- ١ - شيخ الإسلام بن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) -رحمه الله-
- ٢ - الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ) -رحمه الله-
- ٣ - الباقلاني الأشعري (ت: ٤٠٢ هـ) -رحمه الله-
- ٤ - الخطابي (ت: ٣٨٨ هـ) -رحمه الله-
- ٥ - الإيجي (ت: ٧٥٦ هـ) -رحمه الله-
- ٦ - الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ) -رحمه الله-
- ٧ - القرطبي (ت: ٦٧١ هـ) حيث يقول في تفسيره -رحمه الله-
- ٨ - الرافعي (ت: ١٣٥٦ هـ) -رحمه الله-
- ٩ - عبد القاهر الجرجاني (ت: ٨١٦ هـ) -رحمه الله-
- ١٠ - السيوطي (ت: ٩١١ هـ) -رحمه الله-
- ١١ - الإجماع
- ثاني عشر: أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة
- ثانيا: عناية النبي - صلى الله عليه وسلم- بضبط القرآن وحفظ في صدره، ومعالجته أشد المعالجة حال تلقيه
- عناية النبي صلى الله عليه وسلم بضبط القرآن وحفظ في صدره الشريف-صلى الله عليه وسلم-
- ثالثا: عناية الصحابة -رضي الله عنهم- بحفظ القرآن في صدورهم
- تنافس الصحابة -رضي الله عنهم- في حفظ القرآن
- مشاهد من همة الصحابة -رضي الله عنهم- في القيام بحق القرآن
- وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام (ت: ٢٢٤ هـ) -رحمه الله- - القراء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-
- ونلخص أهم مظاهر عناية الصحابة بكتاب ربهم على النحو التالي
- الأمر الأول: معرفة الصحابة لمنزلة القرآن، وإدراكهم لمقاصده ومراميه
- الأمر الثاني: تميز منهج الصحابة في تلقي القرآن
- الأمر الثالث: حرص الصحابة- رضي الله عنهم- على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به
- أهم دواعي حرص الصحابة- رضي الله عنهم- على تعلم القرآن
- أولا: كثرة ترغيب النبي -صلى الله عليه وسلم- لهم وحثهم على تعلمه
- ثانيا: إجلال النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- للقرآن وأهله
- ١ - تقديمه -صلى الله عليه وسلم- أقرأ الناس للإمامة
- ٢ - وتعدى إكرامه-صلى الله عليه وسلم- لحامل القرآن بتزويج من لم يملك الصداق بما معه من القرآن
- ٣ - تقديمه -صلى الله عليه وسلم- في اللحد لمن كان أكثر أخذا للقرآن
- حال الصحابة -رضي الله عنهم- مع القرآن في صلاتهم
- المثال الأول: حال أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-
- المثال الثاني: حال عمر -رضي الله عنه-
- المثال الثالث: حال ابن عباس (ت: ٦٨ هـ) -رضي الله عنهما-
- بيان حرص الصحابة - رضي الله عنهم -على العمل بكل ما أنزل من القرآن
- المطلب الثاني: جمعه بمعنى كتابته وتدوينه في السطور
- أولا: الأدلة من القرآن الكريم
- ومما يدلل على ما ذكر آنفا من السنة المطهرة كذلك ما يلي
- الفصل الثاني مراحل جمع القرآن الكريم في عهديه الأول والثاني، وبيان مزايا وخصائص كل مرحلة من المرحلتين، وذكر الفرق بينها
- تمهيد
- المبحث الأول: المرحلة الأولى: الجمع في العهد النبوي
- المطلب الأول: بواعثه وأسبابه ودواعيه
- جمع القرآن الكريم وترتيبه في العهد النبوي
- المنهج الأول: حفظه في الصدور
- المنهج الثاني: حفظه في السطور
- كتابة القرآن في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
- الأدلة على كتابة القرآن الكريم في عهده -صلى الله عليه وسلم-
- كتاب الوحي
- لماذا لم يجمع النبي- صلى الله عليه وسلم-القرآن في مكان واحد؟
- المطلب الثاني: أدوات الكتابة المستخدمة في هذا الجمع
- أبرز أدوات الكتابة في العهد النبوي
- المطلب الثالث: خصائصه ومزاياه
- من أبرز مزايا الجمع في العهد النبوي
- المبحث الثاني: المرحلة الثانية: الجمع في عهد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه
- المطلب الأول: بواعثه وأسبابه ودواعيه
- المسألة الأولى فهي: بداية فكرة الجمع في عهد الصديق -رضي الله عنه-
- كتاب أبي بكر -رضي الله عنه- إلى المرتدين
- المسألة الثانية فهي: موقف الصحابة -رضي الله عنهم- من جمع أبي بكر -رضي الله عنه- للقرآن
- هل يعد جمع أبي بكر -رضي الله عنه- للقرآن من البدعة المحدثة في الدين؟
- مفهوم البدعة في اللغة
- البدعة في المفهوم الاصطلاحي
- المسالة الثالثة فهي: أهم بواعث جمع أبي بكر -رضي الله عنه-
- المطلب الثاني: خصائصه ومزاياه
- المسألة الأولى فهي: أبرز مزايا هذا الجمع
- أولها: دقته وسلامته
- ثانيها: استيفائه لشروط الجمع المتفق عليها وموافقته العرضة الأخيرة
- المسألة الثانية فهي: بيان أن ترتيب الآيات في السور توقيفي
- أدلة أخرى تؤكد على أن ترتيب الآيات توقيفي
- المسألة الثالثة فهي: عرض الأقوال الواردة في ترتيب السور مع الترجيح بينها
- المسألة الرابعة فهي: بداية مخالفة ومعارضة الترتيب المصحفي بالترتيب النزولي وبيان مصدره
- المطلب الثالث: عرض ودراسة ومناقشة للتفاسير التي رتبت على ترتيب النزول والرد عليها
- مناقشة الباحث لـ "التفاسير الثلاثة" مناقشة "تفصيلية" على النحو التالي
- أولا: تفسير " بيان المعاني لـ "عبد القادر ملا حويش" (ت: ١٣٩٨ هـ)
- وقد اعتمد في تفسيره على عدد من كتب التفسير منها
- ومن الكتب الفقهية التي اعتمد عليها
- ومن كتب الصوفية التي اعتمد عليها
- واعتمد في تحرير السور المكية والمدنية والقراءات على الكتب التالية
- طريقته في التفسير
- منهجه في تفسير الآية
- أول دراسة حول هذا التفسير
- انتقاد تفسيره
- وأخيرا
- التفسير لا يحتاج لتقيم
- ومما يرد قوله بـ " أن عثمان لم يأخذ رأي علي والأصحاب"
- كما يرد قوله كذلك موقف ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) -رضي الله عنه-
- "ويمكن تلخيص أبرز دوافع الشيخ "حويش" في النقاط التالية
- مناقشة أهداف الشيخ "حويش"
- ثانيا: التفسير الحديث لـ "محمد عزة دروزة" (ت: ١٤٠٤ هـ)
- وقد صدرهما "دروزة" تفسيره كما أسلفنا وهما على النحو التالي
- الفتوى الأولى: لمفتي سوريا "أبي اليسر عابدين" (ت: ١٤٠١ هـ)، ونصها
- والفتوى الثانية: لـ "عبد الفتاح أبي غدة (ت: ١٤١٧ هـ) "، جاء فيها
- الداعي عند" دروزة" وعند ابن قتيبة لا يتفقان
- بيان أهم وأبرز الدوافع التي ساقت الأستاذ "دروزة" لترتيب تفسيره ترتيبا نزوليا
- "إذا يمكن تحديد دوافع "دروزة" بالنقاط التالية
- مناقشة دوافع "دروزة"
- طريقة "دروزة" في تفسيره
- وكان من أبرز مباحثه واهتماماته ما يلي
- أهم بواعث ودواعي ترتيبه لتفسيره ترتيبا نزوليا
- تقييم تفسيره
- عقيدة "دروزة" في صفات الرب -جل في علاه-
- وأخيرا: أبرز الدراسات حول هذا التفسير
- ثالثا: كتاب "معارج التفكر ودقائق التدبر" لـ "عبد الرحمن حبنكة الميداني" (ت: ١٤٢٥ هـ) عرض ودراسة ومناقشة التفسير الثالث كتاب "معارج التفكر ودقائق التدبر" لـ "حبنكة الميداني"