← La bibliothèque
Le hijab dans la loi islamique et la nature primordiale
الحجاب في الشرع والفطرة
'Abd al-'Aziz al-Tarifi · Droit général (Fiqh Amm)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- مقدمة
- جاءت الشرائع السماوية بأصلين عظيمين
- توافق الفطرة والشريعة
- تبديل الفطر والشرائع
- الشريعة أسرع في التغيير من الفطرة
- رجوع الفطرة إلى أصلها أسهل من خروجها منه
- الشرائع والطبائع .. وتغييرها
- تغير الفطرة من موانع فهم الشريعة
- تعدد ما فطر عليه الإنسان
- تغيير الفطرة الواحدة يلغي معه شرائع كثيرة
- فطرة العفاف وتغييرها
- جميع الأنبياء يدعون إلى حفظ أصول الفطرة مع التوحيد
- تغيير الفطرة أخطر من تغيير سنن الكون
- قصة موسى والحجر، وما فيها من عبر
- قصة آدم وحواء وما فيها من عفاف الفطرة والطبع
- الإنسان يمكن أن يتطبع ويألف ما يخالف بعض الفطرة
- الحجاب .. عبادة وعادة
- اختلاف الناس في حدود فطرة الستر
- الشرائع أقوى هيبة وحفظا من العادات في نفوس الناس
- من وسائل الشيطان وأعوانه: فصل عبودية الحجاب، والإبقاء على كونه عادة
- الحكمة من مشروعية حجاب المرأة
- الوسائل أكثر من الغايات والمقاصد
- تحريم وسائل الكبائر أشد من تحريم وسائل الصغائر
- كبيرة الزنى والاحتياط في تحريم وسائلها
- من السنن العقلية النقلية: أنه لا يهدم الوسائل إلا من لم يؤمن بالغايات، كما أنه لا يقدر تحريم الوسائل، من لم يعرف خطر الغايات
- ميل الجنسين بعضهما إلى البعض
- مكابرة عدم التفريق بين الذكر والأنثى
- تاريخ تشريع الحجاب والستر
- البدء بتحريم الغايات قبل تحريم الوسائل الموصلة إليها
- بعض الكتاب يستدل بأحاديث قبل فرض الحجاب على تهوين الحجاب
- أنواع النساء في الحجاب واللباس، وفساد قياس حكم بعضهن على بعض
- مصطلحات الستر واللباس في الشريعة وفي لغة الفقهاء، ووجوب التفريق بينها
- الحجاب
- الخمار
- يستعمل الخمار لتغطية ثلاثة مواضع وشدها
- الأول: الرأس
- الثاني: الصدر
- الثالث: الوجه
- الجلباب
- الفرق بين الخمار والجلباب
- التاريخ والواقع وأثره على الفقه
- ميل نفوس كثير من الكتاب إلى محاكاة الواقع، وتتبع ما يوافقه من النصوص والآثار
- العرب ولباس المرأة
- قبائل معد بن عدنان وفروعها
- الأصل في نساء معد بن عدنان، وكثير من قبائل العرب، الستر التام
- كانوا يفرقون بين الحرة والأمة بكشف الوجه
- تستر نساء نصارى العرب
- أسماء ما يغطى به الوجه
- معنى السفور عند العرب
- تبرج الجاهلية الأولى
- معنى كلمة (العورة) لغة وعرفا وشرعا
- قد يكون العضو الواحد عورة في حال، وليس بعورة في حال أخرى
- اشتراك لفظ العورة بين السوءتين والوجه
- عورة الصلاة، وعورة الستر والنظر، وخلط كثير من الكتاب بينهما
- صلاة نساء الصحابة خلف الرجال مع الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يلزم منه رؤيتهن
- نقاب المرأة في الحج
- الخلط بين تحريم النقاب على المحرمة، وتغطية وجهها عند الرجال الأجانب في الحج
- حرم الله على المرأة حال الإحرام لباسا، وعلى الرجال لباسا
- الحكم يتعلق باللباس، لا بما تحته؛ فتحريم لباس معين لا يعني كشف العضو
- تفريق الصحابة بين تخصيص النقاب بالنهي، وبين تغطية الوجه
- لا تشترط المجافاة عند سدل المحرمة ثوبها على وجهها، خلافا للشافعي
- كانت العرب في بعض أنساكها في الحج على ما كان عليه إبراهيم عليه السلام
- أخذ الأحكام من غير فهم سياقاتها خطأ كبير؛ كأخذ بعض الكتاب أحكام غطاء المرأة من المناسك أو من حجاب الصلاة
- ما لا يختلف فيه من لباس المرأة
- يجب على المرأة ألا تلبس لباسا ملتصقا، ولا أن تلبس شفافا
- يجب ألا يكون لباس المرأة عند الرجال مطيبا
- يحرم أن يكون لباس المرأة مشابها للباس الرجال
- يجب ألا يكون لباس المرأة مختصا بلباس غير المسلمات
- تحرير محل النزاع فيما يجب أن يستر من بدن المرأة
- أجمع العلماء أن حجاب المرأة بمفهومه العام: شريعة ودين
- أجمع العلماء أن تغطية وجه المرأة الحرة الشابة عند خوف الفتنة بها، واجب
- أجمعوا أن تغطية الحرة الشابة لوجهها شريعة ربانية لذاته
- أجمعوا أن المرأة العجوز لها أن تكشف وجهها؛ بشرط ألا تتبرج بزينة على وجهها
- أجمع العلماء أن عورة الأمة ليست كعورة الحرة
- أجمع العلماء على التفريق بين عورة الستر وعورة النظر
- توظيف الخلاف واستغلاله لهدم الأصول وخرق الإجماع
- من وسائل معرفة المستغلين للخلاف لضرب الأصول: النظر في سيرهم، وفي موقفهم من القطعيات والإجماعات
- من خالف الإجماعات، فلا فائدة من مناظرته في الخلافيات
- اتخاد بعض الكتاب مسائل الخلاف ذريعة لهدم الأصول وضربها؛ مضاهاة لسلفهم المنافقين
- ترويج بعض الكتاب والمنافقين أن الحجاب عادة لا عبادة، أن تغطية الوجه تقليد لا دين
- الخلاف وحق الاختيار
- أجمع المسلمون على أن الخلاف ليس بحجة
- أجمع المسلمون على أن الخلاف لا يسوغ ترك الدليل البين تقليدا لفقيه
- الله تعالى لم يرجع الناس إلى الخلاف؛ لأن الخلاف حادث وليس من الدين، بل رجعهم إلى النص والدليل
- الله تعالى أخبر بوجود الاختلاف قدرا، ونهى عنه شرعا، وعذر المجتهد، دون المقصر والمتساهل
- النبي معصوم، والفقيه يخطئ ويصيب، والله تعالى يسأل الناس يوم القيامة عن اتباع المرسلين، لا تقليد الفقهاء
- العقل يدل على أن تتبع الرخص يمرض الأبدان والأديان
- القرآن لا تتعارض آياته، بل تتوافق وتتعاضد
- من أراد فهم معنى من معاني القرآن، فيجب عليه أن يجمع آيات الباب الواحد، للموضوع الواحد، ثم ينظر فيها
- من وجوه الفهم لمعنى الألفاظ والمصطلحات: معرفة ما يحدها من المعاني غير الداخلة فيها
- أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها، وأسباب الخطأ فيها
- من أسباب الأخطاء في فهم أقوال الصحابة في حجاب المرأة وسترها
- جمع الآيات الواردة في حجاب المرأة وسترها، وبيان المراد منها
- الآية الأولى: قوله تعالى: {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب: ٥٣]
- الآية الثانية: قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: ٣٣]
- الآية الثالثة: قوله: {ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: ٥٩]
- تفسير إدناء الجلابيب بتغطية الوجه
- الآية الرابعة: قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن} [النور: ٣١]
- نوع الزينة في الآية
- كلام السلف كله في الزينة الظاهرة للمحارم وليست للأجانب؛ وذلك من أربعة أوجه
- الآية الخامسة: قوله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم} [النور: ٦٠].
- التدرج في فرض الحجاب
- حجاب الصحابيات والتابعيات
- زينة الوجه للعجوز وزينة الوجه للشابة
- عورة الستر وعورة النظر
- من الفروع الموجبة للنظر مسائل كثيرة
- إشكالان والجواب عنهما
- كانت الإماء في الطرقات أكثر من الحرائر
- كلام الأئمة الأربعة في كشف المرأة لوجهها
- مسألة عورة الصلاة
- مسألة نقاب المحرمة
- مسألة العقود والشهادات والخطبة، والحاجة إلى النظر فيها
- التفريق بين عورة الحرة وعورة الأمة
- مذهب مالك
- استشكال البعض تجويز مالك لأكل المرأة مع غير محرمها
- استشكال البعض ما ينقل عن مالك في مسألة الظهار
- استشكال البعض كلام مالك في الرجال ييممون المرأة الميتة بالتراب
- مذهب أبي حنيفة
- مذهب الشافعي
- مذهب أحمد
- تغطية المرأة لوجهها بين التشديد والتيسير
- مدارس فقهية مهزومة تريد أن تطوع الآيات والأحاديث والآثار لهذا الواقع البعيد
- التفريق بين هذه المدرسة المهزومة، وبين منهج الأنبياء في تقريب الحق والتدرج فيه
- يتدرج بتثبيت الأصول قبل الفروع، والمقاصد قبل الوسائل
- أحاديث مشكلة في الحجاب، والجواب عما أشكل فيها
- الأول: قصة أسماء بنت أبي بكر
- الثاني: حديث المرأة الخثعمية
- الثالث: حديث سبيعة الأسلمية
- الرابع: حديث سفعاء الخدين
- الخاتمة