← La bibliothèque
Le trésor précieux : Questions d'Ibn Sunayd à Ibn Uthaymin
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين
Ibn 'Uthaymin · Fatwas (Fatawa)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- مقدمة
- تفسير القرآن وغير ذلك
- السؤال (١): ما هو إعراب «كلمة» في قوله تعالى: {كبرت كلمة}؟
- السؤال (٢): قوله تعالى: {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} ما هو إعراب «الذين»؟
- السؤال (٣): ما تفسير قوله تعالى: {والشفع والوتر}؟
- السؤال (٤): إذا قلنا: إن قوله تعالى: {عاملة ناصبة} في يوم القيامة، فما هو المعنى على هذا التفسير؟
- السؤال (٥): قوله تعالى: {الذي يصلى النار الكبرى} مفهوم الآية أن هناك نارا صغرى، وذكرتم في شرح العقيدة الواسطية أن النار نار واحدة، فما الجواب عن الآية؟
- السؤال (٦): ما هي صحف موسى المذكورة في قوله تعالى: {صحف إبراهيم وموسى}.
- السؤال (٧): ما هو تفسير قوله تعالى: {أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون}.
- السؤال (٨): ما معنى قوله تعالى: {عدوا بغير علم}؟
- السؤال (٩): يقول بعض العلماء: إن الخوف على المال والولد لا يبيح التقية مستدلا على ذلك بوجوب الهجرة فما رأيكم؟
- السؤال (١٠): هل يجوز كتابة أي شيء على حواشي المصحف كما يقع في مصاحف الصغار؟
- السؤال (١١): سألته رحمه الله: لو وضع الإنسان معاني بعض الكلمات أو كتب بعض القراءات على الحاشية؟
- السؤال (١٢): ما حكم سماع القران والإنسان مشغول؟
- السؤال (١٣): ما حكم استماع القرآن من البعض دون البعض الآخر؟
- السؤال (١٤): ما حكم وضع الآيات عند افتتاح الدكان مثلا كآية التوبة {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم. . . .} وآية الفتح {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}؟
- السؤال (١٥): ما حكم وضع وليمة عند حفظ القرآن؟
- السؤال (١٦): ما حكم التحرك عند قراءة القرآن بلا قصد؟
- السؤال (١٧): ما حكم فتح أوراق المصحف ببل الأصبع؟
- السؤال (١٨): ما معنى قوله تعالى: {والذين هم به مشركون}؟
- السؤال (١٩): هل نقول: إن سورتي الأنفال والتوبة سورة واحدة لأنه لم تنزل بينهما بسملة؟
- السؤال (٢٠): ما حكم ترتيل الحديث كالقرآن؟
- السؤال (٢١): كيف نجمع بين قوله تعالى: {ادعوهم لآبائهم} وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد»، وكذلك قولهم: زينب بنت أم سلمه ومحمد ابن الحنيفة؟
- الحديث النبوي
- السؤال (٢٢): ما هو الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «لكل نبي حواري» وقوله: «يأتي النبي وليس معه أحد»؟
- السؤال (٢٣): ما هو الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «فإن الشيطان يبيت على خيشومه» وقوله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يقربه شيطان حتى يصبح»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من ذكر الله عند دخوله وطعامه يقول الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء»؟
- السؤال (٢٤): قوله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا اللعانين» هل يفيد لعن المتخلي بعينه؟
- السؤال (٢٥): قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «آية المنافق ثلاث. . .» الحديث، هل هو نفاق عملي؟ وما معنى قوله: «كان منافقا خالصا»؟
- السؤال (٢٦): ما الجمع بين هذه الأحاديث: «الإسلام يهدم ما كان قبله»، و «إذا أسلم العبد فحسن إسلامه. . . .»، وحديث «أخذ بالأول والآخر»؟
- السؤال (٢٧): ما المراد بالقرب في قوله صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد».
- السؤال (٢٨): ما هو الجمع بين حديث عائشة رضي الله عنها في عدد المصلين على الجنازة وهو مائة وحديث ابن عباس رضي الله عنها وهو أربعون، هل نقول: إن في الأربعين وصف عدم الإشراك بالله شيئا، ولهذا اكتفي بالأربعين ومع تخلف هذا الوصف لابد من مائة؟
- السؤال (٢٩): وسألته رحمه الله: عن الجمع بين أحاديث التسمية عند الوضوء وحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم سلم عليه رجل فلم يرد عليه حتى تطهر، وكذا حديث: «إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر»؟
- العقيدة وحكم بعض الألفاظ
- السؤال (٣٠): ما حكم قولهم: «وامعتصماه!»؟
- السؤال (٣١): يقال: إن أسماء الله الـ] ٩٩] موجودة في الكفين، حيث إن أحد الكفين موجود فيه] ٨١] والآخر] ١٨] فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٣٢): ما حكم عبارة يقولها ابن القيم: «سقط من عين الله»؟
- السؤال (٣٣): ما حكم قولنا لشخص: إنه «أهل الثناء»؟
- السؤال (٣٤): عبارة يقولها بعض الناس، وهى قولهم «ما له رب»؟
- السؤال (٣٥): يقول ابن القيم في «إعلام الموقعين» في حق الصحابة الذين صلوا العصر في بني قريظة: إنهم سلف أهل الظاهر. فهل في هذه العبارة شيء؟
- السؤال (٣٦): ما حكم قول بعضهم: «يا إلهي أنت جاهي. . .»؟
- السؤال (٣٧): إذا سئل إنسان عما يحفظ من المتون، فهل له أن يقول: «أحفظ القرآن»؟
- السؤال (٣٨): ما حكم قول العامة: عزيز، دحيم؟
- السؤال (٣٩): ما حكم التسمية ب (جار الله، رفيق الله)؟
- السؤال (٤٠): هل التوراة كلام الله؟
- السؤال (٤١): قول مالك: إن الإيمان يزيد ولا ينقص، هل هو تأدبا مع النصوص أو عقيدة يعتقدها رحمه الله؟
- السؤال (٤٢): مقالة شيخ الإسلام في المأمون: «لا أظن الله يغفل المأمون» هل هي من التألي؟ وأين قال الشيخ هذه المقالة؟
- السؤال (٤٣): وسألته مرة أخرى عن مقالة شيخ الإسلام؟
- السؤال (٤٤): حكم قول بعضهم لم يكن التاريخ حاكما عادلا؟
- السؤال (٤٥): وسألت الشيخ رحمه الله عن قول بعضهم في مالك: «فمن قاسه بالشمس يبخسه حقه»؟
- السؤال (٤٦): يقول الناس: هلك فلان أو فلان الهالك على جهة الذم فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٤٧): وسألته عن قول السفاريني في كتابه لوامع الأنوار البهية (١/ ١): «تنزهت عن سمات الحدوث صفاته»؟
- السؤال (٤٨): ما حكم السؤال بجاه الله؟
- السؤال (٤٩): ما حكم قول بعضهم: السيدة عائشة؟
- السؤال (٥٠): ما حكم قول العامة: «عز الله»؟
- السؤال (٥١): ما حكم عبارة «الله غني عن التعريف» و «طالما إن الله موجود. . . .»؟
- السؤال (٥٢): وسألته رحمه الله عن قول السفاريني في كتابه «غذاء الألباب» (١/ ٤٢٦)
- السؤال (٥٣): ما حكم قول العامة لمن قدم له قريب: «قرت عينك» ورده عليهم: «برؤية نبيك»؟
- السؤال (٥٤): وقع في كتيب صغير باسم «أقسام التوحيد»] وهو عبارة عن سؤال موجه للشيخ رحمه الله في نور على الدرب [: الشرك الصغير والكبير، فهل هذا من تعبيركم؟
- السؤال (٥٥): سئلتم عما يقرأ الإمام على جماعته من الكتب فذكرتم أنه يجمع بين كتب الأحكام وكتب الوعظ؛ لأن كتب الأحكام جافة، أليس في كلمة جافة شيء؟
- السؤال (٥٦): ما حكم فك السحر بالسحر؟
- السؤال (٥٧): وقع في شرحكم لكتاب التوحيد المطبوع (١/ ٩٤) عند ذكر العين قولكم: يقولون لإبطال العين أن يصلي على العائن صلاة الجنازة؛ فما صحة ذلك؟
- السؤال (٥٨): ما الفرق بين دعاء صفة من صفات الله وبين الحلف بالصفة، والحديث الذي فيه: «برحمتك أستغيث»؟
- السؤال (٥٩): هل نقول: إن بعض أسماء الله وصفاته أكمل من بقية الأسماء أم لا؟
- السؤال (٦٠): يقول شيخ الإسلام في الحموية وهو يتكلم عن صفات الله: بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله بما وصفه السابقون الأولون، فهل السابقون الأولون يستقلون بوصف الله بصفة من الصفات؟
- السؤال (٦١): نقل لي بعضهم أنك تنكر قول من يقول إذا قيل له: تفضل مثلا: لا جزاك الله خيرا، فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٦٢): إذا قال قائل: وكان الفضل الأول لفلان، يعني: بعض مشايخه، فهل هذا جائز؟
- السؤال (٦٣): إذا كتبت مثلا فلان العزيز أو الكريم ثم أردت إتلاف هذه الورقة، فهل يلزمني محو (العزيز والكريم): لأنهما من أسماء الله؟
- السؤال (٦٤): سمعتكم في بعض الدروس تقولون: إن الرسول طب القلوب والأبدان أليس في العبارة محذور؟
- السؤال (٦٥): من العلماء من يقول: إن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وابن جدعان بلغتهم دعوة أبينا إبراهيم عليه السلام فما صحة ذلك؟
- السؤال (٦٦): ما حكم قوله «شاءت أقدار الله» و «شاءت حكمة الله» والأخير وقع في كلام ابن القيم في احد كتبه؟
- السؤال (٦٧): ما حم قول العامة: بصلاة أمك وأبوك؟
- السؤال (٦٨): ما حكم ما يفعله بعض الناس من ذبح ديك ومسح عتبة الباب بدمه، وكذا وضع ملح بدعوى منع الجن؟
- السؤال (٦٩): هل تثبت صفة الشم لله؟
- السؤال (٧٠): ما حكم قولهم: «سبحان اللي (الذي) يغير ولا يتغير»؟
- السؤال (٧١): ما حكم قولنا في الرسول صلى الله عليه وسلم: «طب القلوب والأبدان»؟
- السؤال (٧٢): ما حكم قول القائل " لكم خالص حبي " أو خالص شكري"؟
- السؤال (٧٣): سألته هل يمكن للكافر أن يخلص في عبادته؟
- السؤال (٧٤): سألت شيخنا ابن عثيمين عن حكم قول: "ظلم ربه"؟
- الطهارة
- السؤال (٧٥): هل يطهر جلد غير مأكول اللحم بالدباغ؟
- السؤال (٧٦): لو انغمس محدث حدثا أصغر في ماء ناويا رفع حدثه فهل يرتفع؟
- السؤال (٧٧): ما حكم خروج الريح من قبلي الرجل والمرأة؟
- السؤال (٧٨): ما حكم الكلام في الحمام حال الوضوء؟
- السؤال (٧٩): إذا كان الغلام الذكر يرضع لبنا صناعيا فهل ينضح بوله؟
- السؤال (٨٠): ما هي كيفية المسح على الخفين؟
- السؤال (٨١): هل الأفضل أن سأل عن اللحم لاحتمال كونه جزورا أولا أسأل؟
- السؤال (٨٢): ما حكم إذا قطع الوضوء قبل أن ينتهي منه؟
- السؤال (٨٣): إذا لم يستطع الإنسان أن يتوضأ بنفسه فهل يوضئه غيره أو يتيمم؟
- السؤال (٨٤): هل يتيمم إذا دخل الوقت وهو يؤمل وجود الماء لو مشى قليلا؟
- السؤال (٨٥): ما حكم إنشاء الوضوء في وقت النهي ثم الصلاة بعده؟
- السؤال (٨٦): هل يجوز الاغتسال في الماء الراكد للتبرد؟
- السؤال (٨٧): إذا كان يشق التحرز من الأسد ونحوه فهل يلحق بالهرة؟
- السؤال (٨٨): إذا وقع البول في الأرض الصلبة فهل يكاثر عليه الماء كالأرض الرخوة أم ماذا؟
- السؤال (٨٩): هل الوضوء الذي يكون مع غسل الجنابة يرفع الحدث الأصغر؟
- السؤال (٩٠): هل يجوز تطهير الدهن بالمكاثرة؟
- السؤال (٩١): إذا اغتسل من عليه جنابة وعلى جسمه لزقة لا يضره إزالتها وصلى بذلك الغسل فماذا عليه؟
- السؤال (٩٢): قول الفقهاء: إن من حدثه دائم لا ينوى رفع الحدث وإنما ينوى استباحة الصلاة هل هذا صحيح؟
- السؤال (٩٣): هل الكيفية الواردة في مسح الرأس في حيث عبد الله بن زيدا واجبة؛ لأنها طريق للاستيعاب وخاصة في الشعر الكثيف؟
- السؤال (٩٤): ما حكم مسح الأذنين في الوضوء؟
- السؤال (٩٥): إذا لبس العمامة وظهر شيء من رأسه هل يجب مسحه؟ وهل يجب عليه إظهار الناصية؟
- السؤال (٩٦): إذا رد الشعر النازل عن محل الفرض فجعله على الرأس فهل يجوز أن يمسح عليه؟
- السؤال (٩٧): الحق الفقهاء بمدافعة الأخبثين الريح فكيف يتصور ذلك؟
- السؤال (٩٨): قول شيخ الإسلام رحمه الله: «إذا أجنب وخاف إن اغتسل شط فيه» فإنه يتيمم هل هو وجيه؟
- السؤال (٩٩): في حديث عمرو بن عبسة قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثم يمسح برأسه إلا خرت خطاياه رأسه من أطراف شعره مع الماء» فهل يؤخذ من هذا استحباب غسل الرأس كبقية الأعضاء خاصة أنه لا يمكن حمل الحديث على التغليب؟
- السؤال (١٠٠): إنسان أكل لحم جذور ثم توضأ ثم إنه بلع ما بين أسنانه فهل تنتقض طهارته؟
- السؤال (١٠١): ما حكم التسمية في الخلاء إذا أراد الوضوء؟
- السؤال (١٠٢): ذكرتم أن مباشرة غسل أعضاء الغير محرمة فهل هذا صحيح؟
- السؤال (١٠٣): هل يمكن أن يمسح على جبيرة وعلى خف كأن تكون الجبيرة في رجله اليمنى والخف في اليسرى؟
- السؤال (١٠٤): قلتم: يمسح على كل ما يسمى خفا، فهل يدخل في عموم كلامكم الكندرة التي تكون عادة دون الكعبين؟
- السؤال (١٠٥): لو مسح مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مسافر؟
- السؤال (١٠٦): ما هو القول الراجح في العمامة من جهة التوقيت؟
- السؤال (١٠٧): كيف تمسح وهل يجب أن يمسح ما ظهر من الرأس وكذا الأذنين؟
- السؤال (١٠٨): وسألته عن الوضوء للغضب إذا قلنا: إنه يرفع الحدث، فلماذا لا نقول: إن الغسل للجمعة يرفع حدث الجنابة؛ لأن كليهما تطهر مشروع؟
- السؤال (١٠٩) هل يمسح على الربطة إذا ربطها على ألم من المفصل مثلا ولا يضره وصول الماء إلى مكان الألم لكن قال له الطبيب: أبق الربطة أسبوعا مثلا؟
- السؤال (١١٠): هل يقال ذكر دخول الخلاء والخروج منه إذا دخل لغير قضاء الحاجة؟
- السؤال (١١١): إذا كان الطفل صغيرا هل تلقنه أمه ذكر دخول الخلاء أم تقوله هي بنفسها؟
- السؤال (١١٢): ما حكم ما تراه الحامل من الدم؟ وما حكم إذا سقط الجنين؟
- السؤال (١١٣): لكن ما حكم إذا رأت الدم في الشهر الرابع، ثم سقط الجنين وقال الأطباء: إن الجنين ميت لما كان عمره ثلاثة أسابيع فهل تقضى الصلوات التي تركتها بناء على أنه كان حيا وسقط بعد التخلق؟
- السؤال (١١٤): ما حكم السؤال عن اللحم المقدم للأكل هل هو لحم جزور أم لا؟
- السؤال (١١٥): إذا تيمم ثم لبس جوربيه فهل له أن يمسح عليهما؟
- السؤال (١١٦): ثبت في الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لمن جامع زوجته ولم ينزل " اغسل ذكرك وما أصابك منها" أفلا يدل هذا على نجاسة رطوبة فرج المرأة؟
- السؤال (١١٧): شخص على يده بوية وأزال ما استطاع وعجز عن شيء منها فماذا يفعل؟
- الحيض والنفاس
- السؤال (١١٨): هل مجرد النقاء طهر في النفاس؟ وما حكمه إذا طال؟
- السؤال (١١٩): إذا زاد الدم على المرأة أكثر من خمسة عشر يوما فما حكمه؟
- السؤال (١٢٠): إذا رأت المرأة صفرة أو كدرة في موعد دورتها فهل تعتبره حيضا؟
- السؤال (١٢١): انقطع عن امرأة الدم شهران على أنها حامل، ثم خرج منها دم كثير فما حكم هذا الدم؟ علما أنه تبين أنه ليس بحمل؟
- السؤال (١٢٢): إذا أصاب امرأة دم فظنت أنه حيض فتركت الصلاة، ثم بعد السؤال تبين لها أنه دم استحاضة فهل تقضى الصلوات بوضوء واحد؟
- السؤال (١٢٣): ما حكم نزول الصفرة والكدرة وخاصة إذا كانت قريبة من دورتها الشهرية أو في أيام دورتها؟
- السؤال (١٢٤): إذا أسقطت امرأة ما في بطنها قبل تخلق الجنين، فإنها تصلى وتصوم كما هو معلوم، ولكن ما الحكم إذا وافق هذا الدم الدورة الشهرية؟
- السؤال (١٢٥): ما حكم الدم الذي تراه الحامل قبل الولادة وهل تمسك عن الصلاة إذا رأت دما؟
- الصلاة
- السؤال (١٢٦): وسألته رحمه الله: ما المراد بالساعة في قوله صلى الله عليه وسلم: من راح في الساعة الأولى يوم الجمعة كان كمن قدم بدنة. . .» الحديث؟
- السؤال (١٢٧): أطلق الشارع على الصلاة التسبيح فهل يكون التسبيح ركنا فيها؟
- السؤال (١٢٨): ما حكم من أصيب بغيبوبة طويلة فهل يقضى الصلاة والصوم؟
- السؤال (١٢٩): ما المراد بطهارة البقعة التي يصلى عليها المصلى؟
- السؤال (١٣٠): ما المراد بالثوب الشفاف الذي لا تجوز الصلاة فيه؟
- السؤال (١٣١): من له زوجة في بلد هل يتم أو يقصر؟
- السؤال (١٣٢): هل يجوز جمع التقديم بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء مع جزمه بأنه سيصل بلده قبل دخول وقت الثانية؟
- السؤال (١٣٣): إذا زاد ذكرا مشروعا في غير محله كأن قرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة في الركعة الأخيرة من المغرب أو الركعتين الأخيرتين من الرباعية فهل يسجد للسهو، وكذلك لو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول؟
- السؤال (١٣٤): ما حكم نسيان سجود السهو؟
- السؤال (١٣٥): ما حكم من وضع يدا وحدة على خاصرته في الصلاة؟
- السؤال (١٣٦): ما حكم وضع المدخنة أو الدفاية أمام المصلين؟
- السؤال (١٣٧): ما الحكم إذا ترك المأموم سجدة التلاوة مع إمامه؟
- السؤال (١٣٨): ما هو الدوران في المنارة؟
- السؤال (١٣٩): إذا كان المسافر يعلم أنه سيمكث ثلاثة أيام مثلا فهل يقصر على قول الجمهور؟
- السؤال (١٤٠): ما حكم صلاة الجزارين وأصحاب البويات؟
- السؤال (١٤١): ما حكم البصاق في المنديل وهو متجه للقبلة في الصلاة؟
- السؤال (١٤٢): هل النهى عن البصاق في القبلة عام أم خاص بالصلاة؟
- السؤال (١٤٣): ما حكم الزيادة على التسبيح ونحوه من الأذكار التي بعد الصلاة؟
- السؤال (١٤٤): إذا خشي من رد المرأة حين مرورها وهو يصلى أن يقع في فتنة فهل له تركها؟
- السؤال (١٤٥): إذا أتم المسافر خلف الإمام المقيم فهل يصلي السنة الراتبة البعدية إذا كان لها سنة راتبة؟
- السؤال (١٤٦): ما حكم الصلاة في الكنيسة؟
- السؤال (١٤٧): ما حكم الاجتماع للتعزية؟
- السؤال (١٤٨): ما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينور قبورهم بصلاتي عليهم»
- السؤال (١٤٩): ما المراد بالشيطان الذي يهرب وله ضراط إذا سمع التأذين؟
- السؤال (١٥٠): ما حكم من صلى قصرا ثم تذكر أن الواجب في حقه الإتمام فهل يبني أو يستأنف من جديد؟
- السؤال (١٥١): هل يتعدد القيراط بتعدد الجنائز؟
- السؤال (١٥٢): ما حكم تأمين المأمومين في خطبة الجمعة؟
- السؤال (١٥٣): ما حكم رفع اليدين للدعاء في المقبرة؟
- السؤال (١٥٤): بعض الناس يدخل المسجد بعد أذان صلاة الفجر فيصلى أربع ركعات؛ ركعتين تحية المسجد وركعتين راتبة الفجر، فما حكم ذلك؟
- السؤال (١٥٥): متى يكون مدركا تكبيرة الإحرام؟
- السؤال (١٥٦): قوم مسافرون عزموا على تأخير صلاة الظهر إلى العصر جمعا ثم وصلوا مطار الرياض وهم من أهل الرياض فهل يقصرون ويجمعون في المطار؟
- السؤال (١٥٧): هل الذي تفوته دائما بعض الصلاة يأثم؟
- السؤال (١٥٨): ما حكم لبس المرأة النقاب في الصلاة؟
- السؤال (١٥٩): هل يحتسب المسبوق بالركعة الزائدة؟
- السؤال (١٦٠): هل يتابع المسبوق بركعة الإمام إذا قام إلى ثالثة في فجر مع أن المأموم قد سمع الإمام وهو يجهر بالفاتحة؟
- السؤال (١٦١): إذا صلى الإمام خمسا في رباعية فلما سلم نبه فسجد للسهو فهل يتابعه المسبوق بركعة في هذا السجود مع أن صلاته تامة؟
- السؤال (١٦٢): هل يصدق على من أوتر بعد العشاء وراتبتها أنه قام الليل؟
- السؤال (١٦٣): ما حكم من قام إلى ثالثة في ليل وهو يريد أن يوتر (أي أن هذا الشفع الذي قام فيه هو آخر شفع) فهل يستمر أم يرجع مع أنه جلس للتشهد في الثانية؟
- السؤال (١٦٤): إذا دخل وقت الصلاة في الطائرة فهل يصلى بالإيماء أم يؤخرها؟
- السؤال (١٦٥): إذا أخر جماعة أذان العشاء مثلا لخروجهم في نزهة ونحو ذلك فهل يدخل وقت سنة مابين الأذانين إذا دخل وقت العشاء أو لا يدخل وقتها حتى يؤذنوا؟
- السؤال (١٦٦): ما حكم قضاء راتبة الفجر بعد مدة من أداء صلاة الفريضة؟
- السؤال (١٦٧): قلتم - حفظكم الله -: إن المريض الذي يرجى برؤه يؤخر لعله يبرأ فيصلى الجمعة مع الإمام ولا يبادر فيصلى الظهر، فما تقولون في العادم للماء، هل ينتظر لعله يجد الماء أو يصلى بالتيمم في أول الوقت؟
- السؤال (١٦٨): إذا تبين أن القبلة إلى جهة اليمين أو الشمال قليلا ولكن الصفوف التي خلف الإمام لا يمكن أن تغير اتجاهها؛ لأنها في المسجد، فهل للإمام أن يتجه للقبلة الصحيحة أم يبقى على الجهة الأولى تبعا للمأمومين؟
- السؤال (١٦٩): ما حكم إذا تذكر صلاة فائتة وهو في صلاة؟
- السؤال (١٧٠) فصل الفقهاء في ترك التشهد الأول فما ترون حفظكم الله؟
- السؤال (١٧١): هل يتابع المأموم الإمام في سجود السهو بعد السلام وهو عليه قضاء؟
- السؤال (١٧٢) إذا شك إنسان في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا وكان من عادته أن يصلى الرباعية في ست دقائق مثلا فهل له أن ينظر في الساعة؟
- السؤال (١٧٣): إذا صلى رباعية خلف إمام يصلى المغرب فهل إذا جلس الإمام للتشهد الأخير ينوى المفارقة أم يتابعه؟
- السؤال (١٧٤): هل قيام ما قرب من آخر الليل أفضل من قيام أول الليل؟
- السؤال (١٧٥): إذا نسي سجود السهو فما الحكم علما بأن شيخ لإسلام يرى أنه لا
- السؤال (١٧٦): إذا فاتت شخصا صلاة الجماعة فهل الأفضل له الصلاة في المسجد أم في البيت؟
- السؤال (١٧٧): هل الأفضل المبادرة إلى الصلاة أم الاشتغال بالعلم إلى حين الإقامة؟
- السؤال (١٧٨): ما حكم لو أوتر بثلاث كمغرب؟
- السؤال (١٧٩): متى يقضى الوتر إذا فات؟
- السؤال (١٨٠): إذا فاتت أحدا الصلاة مع الجماعة فهل يجب عليه أن يصلى مع الجماعة الثانية، وكذا لو كان في رحله هل يجب عليه أن يصلى مع الجماعة؟
- السؤال (١٨١): وسألته عن فتواه في عدم مشروعية الذهاب إلى المصاب بميت في بيته؟
- السؤال (١٨٢): ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من نام عن حزبه. . . .» الحديث؟
- السؤال (١٨٣): وسألته عن مقالة نقلها صاحب «الفروع» (١/ ٥٣٣) عن ابن عقيل في التفاضل بين الأعمال وهى قوله: «لا يقع لهم (أي: الناس) أن العمل سوى ركعات يتنفل بها الإنسان في جوف الليل، تلك عبادة الكسالى العجزة»؟
- السؤال (١٨٤): هل يعيد الصلاة من صلى إلى غير القبلة ساهيا؟
- السؤال (١٨٥): هل لمن كان في الحضر أن يجتهد في القبلة؟
- السؤال (١٨٦): إذا وقع الكسوف في ساعة متأخرة من الليل فهل يلزم الإنسان بالصلاة، وإذا حصل للزوجة روعة من ذلك فأبت على زوجها الذهاب فه لله ذلك؟
- السؤال (١٨٧): كيف أنكر على من يبيع والإمام يخطب يوم الجمعة؟
- السؤال (١٨٨): ما حكم تخطى الرقاب بعد صلاة الجمعة؟
- السؤال (١٨٩): ما حكم الانحراف عن القبلة قليلا مع تيقنها بالبوصلة؟
- السؤال (١٩٠): معلوم أن الرواتب أوكد من صلاة الضحى ونحوها ومع ذلك تترك في السفر أفلا يدل ذلك على ترك ما هو دونها في الأوكدية؟
- السؤال (١٩١): معلوم أنه إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة سقطت الجمعة عمن صلى العيد، لكن هل يجوز أن يصلى الظهر منفردا أو يجب عليه أن يصلي جماعة فإن لم يجد صلى جمعة؟
- السؤال (١٩٢): هل ينعقد النفل في وقت النهي مع الجهل؟
- السؤال (١٩٣): إذا دخل وقت النهى وهو في نافلة فما حكم ذلك؟
- السؤال (١٩٤): إذا نذر صلاة في وقت النهى فما الحكم؟
- السؤال (١٩٥): يدعو بعض الأئمة بقوله: «اللهم نجنا من ضمة القبر»، فما حكم هذا الدعاء؟
- السؤال (١٩٦): هل تجوز الصلاة على القبر في وقت النهي؟
- السؤال (١٩٧): إذا تكرر تلاوة آية فيها سجدة فما حكم ذلك؟
- السؤال (١٩٨): إذا كان يصلى في مصلى أربعة فروض في اليوم الواحد فهل يعطى حكم المسجد؟
- السؤال (١٩٩): إذا قام من يعظ بعد الصلاة مباشرة أو قرأ الإمام من كتاب فهل تسقط أذكار الصلاة أو له أن يقولها بعد ذلك وإن طالت الموعظة؟
- السؤال (٢٠٠): إذا امتلأ المسجد الحرام بالمصلين حتى جلس الناس صفوفا في المسعى ثم دخل في المسعى فهل يصلى تحية المسجد بحجة اتصال الصفوف وأن من في المسعى حكم من في المسجد؟
- السؤال (٢٠١): إذا ترك الإمام التشهد الأول واستتم قائما وقلنا: لا يرجع وإن لم يقرأ الفاتحة فهل يسبح المأموم ليعلمه أنه ترك واجبا أم لا؟
- السؤال (٢٠٢): ذكر صاحب «كشاف القناع» (١/ ٣٥٤) أثرا عن ابن عباس أن من قام إلى الركعة الثانية أو الرابعة ثم قدم رجله أن صلاته تبطل، فما رأيكم بهذا الأثر؟
- السؤال (٢٠٣): إذا أراد الإنسان سفرا بالطائرة فهل له أن يجمع بين الظهرين في الحضر؟
- السؤال (٢٠٤): هل للمأموم أن يتأخر بعد سلام إمامه ليدعو؟
- السؤال (٢٠٥): وسألته عن رجل صلى على جنين عمره أربعة أشهر ونصف، ثم دفنه في أرض طيبة؟
- السؤال (٢٠٦): ما حكم ترتيل بعض الخطباء للآية في الخطبة؟
- السؤال (٢٠٧): ما حكم المعانقة في الأعياد وفي التعزية؟
- السؤال (٢٠٨): صلى مسافر ركعتين خلف مقيم ولم يصل أربعا فما الحكم عند الإعادة هل يصلي أربعا أو اثنتين؟
- السؤال (٢٠٩): إذا تبايع رجلان بعد نداء الجمعة الثاني فإن البيع لا يصلح؛ وذلك لأن النهي عائد إلى نفس المعاملة وقلنا بصحة إمامة من أم الناس بلا إذن الإمام أو عذره مع أن النهي عائد إلى ذات الإمامة فما هو الفرق؟
- السؤال (٢١٠): يقول بعض العلماء إن الخمرة التي يصلى عليها تكون قدر الوجه أفلا يكون فيه تشبها بالرافضة؟
- السؤال (٢١١): إذا دخل المأموم والإمام راكع فكبر تكبيرة نوى بها الإحرام والركوع فهل يصح؟
- السؤال (٢١٢): وإذا كبر ولم ينو شيئا؟
- السؤال (٢١٣): يقول بعض الفقهاء: لا يقصد المسجد لإعادة الجماعة ولو صلى وحده فهل هذا صحيح؟
- السؤال (٢١٤): يقول الفقهاء الحنابلة وكذا الشافعية: إن المأموم إذا أدرك الإمام في غير الركوع فإنه يكبر للإحرام ثم ينحط بلا تكبير فما رأيكم؟
- السؤال (٢١٥): هل يجوز أن يذهب إلى مسجد قباء ليصلي في وقت النهي؟
- السؤال (٢١٦): يرى شيخ الإسلام أن سجدة التلاوة ليست بصلاة؛ ثم إذا ذكر أوقات النهى يذكر أنه يجوز فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي ويذكر معها سجدة التلاوة، فما هو الجمع بين قوليه؟
- السؤال (٢١٧): إذا صلى العشاء قصرا ووصل إلى بلده قبل خروج وقت العشاء فهل يصلي راتبة العشاء؟
- السؤال (٢١٨): هل نقول أن كل من تعمد مبطلا في الصلاة فقد أتى كبيرة قياسا على مسابقة الإمام؟
- السؤال (٢١٩): ما المراد بقول الفقهاء في باب الإمامة: «وحر أولى من عبد» مع قولهم قبل ذلك: «ثم من قرع»؟
- السؤال (٢٢٠): ما العمل إذا علم المأموم بحدث إمامه أثناء الصلاة؟
- السؤال (٢٢١): هل يصلي في وقت النهى من صلى الصلاة في جماعة مع غيره لتحصل للثاني جماعة؟
- السؤال (٢٢٢): قول الفقهاء إذا ترك الإمام ما يعتقده واجبا وحده عمدا: بطلت صلاتهما، هل هذا صحيح؟
- السؤال (٢٢٣): ما حكم ضرب من يعبث في الصلاة من الأطفال أثناء الصلاة؟
- السؤال (٢٢٤): إذا كانت المرأة قارئة والرجل أميا فهل تؤمه في الصلاة؟
- السؤال (٢٢٥): ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه الفريضة في بيته عندما سقط من فرسه فما وجه هذا الحديث؟
- السؤال (٢٢٦): ما حكم إذا شك وهو في التشهد الأخير هل هذا التشهد للشفع أم للوتر، وهو من عادته الفصل بين الشفع والوتر؟
- السؤال (٢٢٧): ما حكم إمامة من عدم الماء والتراب؟
- السؤال (٢٢٨) هل تلحق صلاة الراتبة في مكتب (العمل) وبيت القريب بصلاته في بيته؟
- السؤال (٢٢٩): هل الصف الأول من الدور الثاني والسطح في المسجد الحرام مثل الصف الأول تحته أم هناك فرق؟
- السؤال (٢٣٠): إذا كان أكثر الجماعة يكرهون إمامهم بحق إلا أن هذا المسجد يصلي فيه غير الجماعة الراتبة، فهل العبرة بكراهة الجماعة الراتبة أو بمجموع من في المسجد؟
- السؤال (٢٣١) ما حكم لو صلى شخص الفجر خلف من يصلي صلاة الاستسقاء وكذا صلاة الكسوف؟
- السؤال (٢٣٢): إذا أحرم الإمام أو المأموم بصلاة حاضرة ثم تذكر أن عليه صلاة فائتة فما يفعل؟
- السؤال (٢٣٣): إذا لحن الإمام في الفاتحة لحنا يحيل المعنى ولم يصلحه فما الحكم؟ وإذا أصلحه فهل عليه سجود سهو؟
- السؤال (٢٣٤): ما حكم من صلى صلاة العشاء مقصورة خلف المغرب؟
- السؤال (٢٣٥): إذا صلى اثنان خلف الصف ثم انصرف أحدهم لحدث ونحوه فماذا يفعل الثاني؟
- السؤال (٢٣٦): ما حكم مصافة من دون التمييز؟
- السؤال (٢٣٧): ما حكم أخذ الزينة لصلاة الليل؟
- السؤال (٢٣٨): إذا حضرت صلاة الجماعة ومعه طفله الصغير وخشي عليه فهل يعذر في ترك الجماعة؟
- السؤال (٢٣٩): وسألت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ما حكم قراءة الفاتحة في القيام الثاني من صلاة الكسوف هل هي واجبة؟
- السؤال (٢٤٠): وسألته عن حكم صلاة المسافر العشاء خلف مقيم يصلي المغرب؟
- السؤال (٢٤١): هل قول الإمام للمأمومين قبل الصلاة: استووا، تناظروا، تقاربوا جائزة أم هي من الألفاظ التوقيفية؟
- السؤال (٢٤٢): ذكر شيخ الإسلام وغيره الإجماع على أن المسبوق إذا قضى ما عليه فإنه يقرأ في الركعة الثالثة والرابعة الفاتحة وسورة مع أنهم مختلفون هل ما يدركه المأموم هو أول صلاته أو آخرها؟
- السؤال (٢٤٣): وسألته رحمه الله: من نسي صلاة ثم تذكرها ولم يبق من الوقت إلا مقدار فعلها فهل يصلي الراتبة القبلية إن كان لها راتبة؟