← La bibliothèque
Les ajouts d'Ibn al-Jawzi à Muqatil sur les aspects et les similitudes
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
Fahd ibn Ibrahim al-Dali' · Sciences du Coran et fondements de l'exégèse (Ulum al-Quran wa Usul al-Tafsir)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- شكر وتقدير
- المقدمة
- أهمية الموضوع
- أسباب اختيار الموضوع
- أولا: التعريف بهما
- ثانيا: وجه اختيار دراسة كتاب الوجوه والنظائر لابن الجوزي
- أهداف البحث
- حدود البحث
- الدراسات السابقة
- منهج البحث
- خطة البحث
- التمهيد
- المطلب الأول: تعريف موجز بمقاتل بن سليمان وكتابه (الوجوه والنظائر).
- تعريف موجز بمقاتل بن سليمان
- نسبه وولادته
- نشأته ورحلاته
- شيوخه وتلاميذه
- أبرز مشايخه
- وأما تلاميذه، فمنهم
- منزلته في علم الحديث
- وفاته
- آثاره
- مخطوطات الكتاب وتحقيقاته
- مخطوطات الكتاب
- تحقيقات الكتاب
- أهمية الكتاب
- مادته العلمية
- ترتيبه للكتاب
- تأصيله هذا العلم
- تأثيره فيمن بعده
- المطلب الثاني: تعريف موجز بابن الجوزي وكتابه (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر)
- تعريف موجز بابن الجوزي
- اسمه ونسبه
- ولادته
- نشأته وصفاته
- شيوخه وتلاميذه
- وفاته
- آثاره
- المؤلفات المتعلقة بعلوم القرآن
- المؤلفات المتعلقة بالعلوم الأخرى
- تعريف موجز بكتاب ابن الجوزي (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر).
- مخطوطات الكتاب
- تحقيقه
- أهمية الكتاب وسبب تأليفه
- مادته العلمية
- طريقته في عرض الكتاب
- طريقته في ترتيبه
- المطلب الثالث: تعريف موجز بجهود العلماء في علم الوجوه والنظائر.
- أولا: المؤلفات المطبوعة
- ١ - الأشباه والنظائر في القرآن الكريم.
- ٢ - التصاريف تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرفت معانية.
- ٣ - ما اتفق لفظه واختلف معناه.
- ٤ - أفراد كلمات القرآن العزيز.
- ٥ - وجوه القرآن الكريم.
- ٦ - الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز.
- ٧ - نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر.
- ٨ - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز.
- ٩ - وجوه القرآن.
- ثانيا: الكتب المخطوطة التي عرف مكانها
- ١ - وجوه القرآن.
- ٢ - المنتخب من كتاب تحفة الولد للإمام المفسر أحمد بن محمد الحدادي
- ٣ - عمدة العرفان في وجوه القرآن
- ثالثا: الكتب المخطوطة التي لم يعرف مكانها، وهي في حكم المفقود
- الباب الأول الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه فأقل
- الفصل الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على وجهين
- المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألف
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة أخلد
- باب أخلد
- الوجه الأول: الميل
- الوجه الثاني: التخليد
- نتيجة الدراسة
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة أسف
- باب الأسف
- وذكر بعض المفسرين أن الأسف في القرآن على وجهين
- أحدهما: الحزن
- والثاني: الغضب
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: الحزن
- الوجه الثاني الغضب
- نتيجة الدراسة
- الوجه الأول: الحزن
- الوجه الثاني: الغضب
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الإصر
- باب الإصر
- وذكر بعض المفسرين أن الإصر في القرآن على وجهين
- أحدهما: الثقل
- والثاني: العهد
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: الثقل
- الوجه الثاني: العهد.
- نتيجة الدراسة
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة أولى
- باب أولى
- وذكر بعض المفسرين أن أولى في القرآن على وجهين
- أحدهما: بمعنى أحق
- والثاني: بمعنى الوعيد والتهديد
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: أن أولى بمعنى أحق.
- الوجه الثاني: أنها للتهديد والوعيد
- نتيجة الدراسة
- تحصل مما تقدم صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء. وفيه ثلاثة مطالب
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البرق
- باب البرق
- واختلف العلماء في البرق على أربعة أقوال
- أحدها: أنه سوط يضرب به السحاب.
- والثاني: أنه تلألؤ كما حكاه ابن فارس
- والثالث: أنه قدح اصطكاك أجرام السحاب.
- والرابع: أنه من تحريك أجنحة الملائكة الموكلين بالسحاب حكاهما شيخنا علي بن عبيد الله
- وذكر بعض المفسرين أن البرق في القرآن على وجهين
- أحدهما: نور السحاب المذكور.
- والثاني: نور الإسلام.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: نور السحاب المذكور.
- الوجه الثاني: نور الإسلام.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الأول: نور السحاب المذكور.
- والثاني: نور الإسلام.
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البعل
- باب البعل
- وذكر أهل التفسير أن البعل في القرآن على وجهين
- أحدهما: الزوج.
- والثاني: اسم الصنم.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: الزوج.
- الوجه الثاني: اسم الصنم.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة البلاء
- باب البلاء
- وذكر أهل التفسير أن البلاء في القرآن على وجهين
- أحدهما: الاختبار.
- والثاني: النعمة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: الاختبار.
- الوجه الثاني: النعمة.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول: الاختبار.
- الوجه الثاني: النعمة.
- المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الجيم.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الجزء
- باب الجزء
- وذكر أهل التفسير، أن الجزء في القرآن على وجهين
- أحدهما: ما ذكرناه.
- والثاني: الولد،
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: بعض الشيء.
- الوجه الثاني: الولد.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول: بعض الشيء.
- الوجه الثاني: الولد.
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الجناح
- باب الجناح
- وذكر أهل التفسير أن الجناح في القرآن على وجهين
- أحدهما: جناح الطائر.
- والثاني: الجانب ومنه قوله تعالى في الحجر
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: جناح الطائر.
- الوجه الثاني: الجانب.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الأول: أن الجناح هو جناح الطائر،
- والوجه الثاني: الجانب،
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الحاء.
- باب الحسن
- وذكر أهل التفسير أن الحسن في القرآن على وجهين
- أحدهما: المحتسب،
- الثاني: الحق،
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: المحتسب.
- الوجه الثاني: الحق.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول: المحتسب.
- الوجه الثاني: الحق.
- المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء.
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرعد.
- باب الرعد
- وذكر أهل التفسير أن الرعد في القرآن على وجهين
- أحدهما: الصوت المسموع من السحاب.
- والثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: الصوت المسموع من السحاب.
- الوجه الثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة عود الوجهين لوجه واحد
- فالوجه الأول: أن الرعد هو الصوت المسموع من السحاب،
- وأما الوجه الثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب،
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الرقبة
- باب الرقبة
- وذكر أهل التفسير أن الرقبة في القرآن على وجهين
- أحدهما: ما ذكرناه.
- والثاني: الجملة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: العضو المعروف.
- الوجه الثاني: الجملة.
- نتيجة الدراسة
- الوجه الأول: العضو المعروف.
- وأما الوجه الثاني: وهو جملة الإنسان
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الرقيب
- باب الرقيب
- وذكر أهل التفسير أن الرقيب في القرآن على وجهين
- أحدهما: الحفيظ.
- والثاني: المنتظر.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: الحفظ.
- الوجه الثاني: المنتظر.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول: الحفظ.
- الوجه الثاني: المنتظر.
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الركوب
- باب الركوب
- وذكر أهل التفسير أن الركوب في القرآن على وجهين
- أحدهما: الركوب على البهائم والسفن.
- والثاني: الانتقال من حال إلى حال.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: الركوب على البهائم والسفن.
- الوجه الثاني: الانتقال من حال إلى حال.
- نتيجة الدراسة
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول: الركوب على البهائم والسفن.
- الوجه الثاني: الانتقال من حال إلى حال.
- المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الريب
- باب الريب
- والريب في القرآن على وجهين
- أحدهما: الشك.
- والثاني: حوادث الدهر.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: الشك.
- الوجه الثاني: حوادث الدهر.
- نتيجة الدراسة
- تحصل مما تقدم صحة الوجهين وهما
- الوجه الأول: الشك.
- الوجه الثاني: حوادث الدهر.
- المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين وفيه خمسة مطالب
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الساق
- باب الساق
- وذكر أهل التفسير أن الساق في القرآن على وجهين
- أحدهما: العضو المعروف.
- والثاني: الشدة.
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
- الوجه الأول: العضو المعروف.