← La bibliothèque
Les déductions du Cheikh Abd ar-Rahman as-Sa'di du Saint Coran : présentation et étude
استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة
Sayf ibn Mansar al-Harithi · Exégèse coranique (Tafsir)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- المقدمة
- تمهيد
- تعريف الاستنباط لغة واصطلاحا
- بيان أهمية الاستنباط، وكيفية الوصول إليه
- كيفية الوصول إلى الاستنباط
- القسم الأول: الشيخ عبد الرحمن السعدي ومنهجه في الاستنباط
- الفصل الأول ترجمة موجزة للشيخ عبدالرحمن بن سعدي
- المبحث الأول: حياته الشخصية، وفيه أربعة مطالب
- المطلب الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته، وأسرته.
- المطلب الثاني: مولده، ونشأته، ورحلاته العلمية.
- المطلب الثالث: مذهبه العقدي.
- المطلب الرابع: مذهبه الفقهي.
- المبحث الثاني: حياته العلمية، وفيه أربعة مطالب
- المطلب الأول: أشهر شيوخه وتلاميذه.
- المطلب الثاني: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه.
- المطلب الثالث: آثاره العلمية.
- المطلب الرابع: وفاته.
- الفصل الثاني صيغ الاستنباط وطريقة عرضها عند الشيخ السعدي
- المبحث الأول: صيغ الاستنباط.
- المبحث الثاني: طريقة عرض الاستنباط.
- الفصل الثالث موضوعات الاستنباط من القرآن عند الشيخ السعدي
- المبحث الأول: استنباطات في علوم القرآن.
- المبحث الثاني: استنباطات عقدية.
- المبحث الثالث: استنباطات فقهية.
- المبحث الرابع: استنباطات أصولية.
- المبحث الخامس: استنباطات لغوية.
- المبحث السادس: استنباطات إعجازية.
- المبحث السابع: استنباطات تربوية وسلوكية.
- المبحث الثامن: استنباطات السياسة الشرعية.
- الفصل الرابع منهج الشيخ السعدي في طرق الاستنباط من القرآن
- المبحث الأول: الاستنباط بدلالة الالتزام.
- المبحث الثاني: الاستنباط بدلالة المفهوم (مفهوم المخالفة).
- المبحث الثالث: الاستنباط بدلالة النص (مفهوم الموافقة).
- المبحث الرابع: الاستنباط بدلالة الاقتران.
- المبحث الخامس: الاستنباط بدلالة التضمن.
- المبحث السادس: الاستنباط بالقياس.
- المبحث السابع: الاستنباط بدلالة المطرد من أساليب القرآن.
- المبحث الثامن: الاستنباط من نص ظاهر المعنى.
- المبحث التاسع: الاستنباط من نص خفي المعنى.
- المبحث العاشر: الاستنباط من نص واحد.
- المبحث الحادي عشر: الاستنباط بالربط بين نصين أو أكثر.
- الفصل الخامس تأثر الشيخ السعدي باستنباطات المفسرين، وموقفه منها
- المبحث الأول: تأثره باستنباطات المفسرين.
- المبحث الثاني: موقفه من استنباطات المفسرين.
- المبحث الثالث: مميزات استنباطاته.
- القسم الثاني: دراسة استنباطات الشيخ السعدي من القرآن الكريم من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس
- سورة الفاتحة
- تخصيص ملك الله ليوم الدين دون غيره بالذكر لظهور ملكه وانقطاع ملك الخلائق
- طلب العبد الإعانة من الله دليل على أن العبد فاعل للأشياء ليس مجبورا عليها
- ذكر الاستعانة بعد العبادة دليل على احتياج العبد لمعونة الله له على أداء العبادة
- الدعاء بالاهتداء إلى الصراط المستقيم من دلالات النبوة
- سورة البقرة
- الجمع بين الصلاة والزكاة في القرآن لأن الصلاة علامة الإخلاص والزكاة علامة الإحسان وبهما تتم سعادة العبد
- تخصيص اليوم الآخر بالذكر بعد العموم لأنه باعث على الرغبة والرهبة والعمل
- استعمال حرف الاستعلاء ((على)) في الهداية لاستعلاء صاحبها، واستعمال حرف ((في)) في الضلالة لأن صاحبها منغمس فيها محتقر
- تخصيص إعداد النار للكفار دليل على أن الموحدين لا يخلدون فيها
- بيان سبب العذاب أنه الكفر دليل على أن العذاب مستحق بأسباب وهي الكفر والمعاصي
- امتنان الله على الناس بما خلقه لهم في الأرض دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة
- الجمع بين الخلق والعلم لأن الخلق دليل على علم الله وحكمته وقدرته سبحانه وتعالى
- تخصيص سفك الدماء بالذكر يدل على عظم هذا الذنب وشدة مفسدته
- تكرار الأمر بالإهباط في الآيتين لاختلاف المتعلق فالأول علق به العداوة، والثاني علق به إتيان الهدى
- التعبير بقوله أول كافر أبلغ من التعبير بقوله ولا تكفروا
- الأمر بالركوع مع الراكعين فيه دلالة على وجوب صلاة الجماعة
- التعبير عن الصلاة بالركوع دليل على ركنيته فيها
- فائدة تقييد قتل النبيين بغير حق، زيادة الشناعة وإلا قتل الأنبياء لا يكون بحق
- النهي عن قول كلمة راعنا مع جوازها فيه دليل على النهي عن الجائز إذا كان وسيلة إلى محرم
- لزوم الأدب باستعمال الألفاظ الحسنة المحضة وترك غيرها
- تخصيص المشرق والمغرب بالذكر لأنهما محل الآيات العظيمة وملكهما فيه دلالة على ملكية غيرهما من الجهات
- نفي نيل الإمامة في الدين للظالمين دل بمفهوم المخالفة على أن غير الظالمين ينالونها إذا باشروا أسبابها
- تكرار الآيتين لقطع التعلق بالمخلوقين وأن المعول عليه عمل الإنسان نفسه لا أسلافه
- وصف العلماء بالعدل والخيار، وقبول شهادتهم؛ دليل على أن إجماعهم حجة
- السعي بين الصفا والمروة لا يصلح أن يكون عبادة مستقلة
- التطوع المثمر لا يكون إلا بالخير
- الأكل بقدر ما يقيم البنية واجب
- عدم الشكر دليل على عدم عبادة الله وحده
- ختم الله هذه الآية بهذين الاسمين المناسبين للإباحة والتوسعة على العباد
- الضرورات تبيح المحظورات
- يجب على القاتل وعلى أوليائه مساعدة ولي المقتول في تنفيذ القصاص إن كانت هذه رغبته
- مفهوم الحر بالحر يدل على أن الحر لا يقتل بالعبد
- مفهوم الأنثى بالأنثى ليس فيه دلالة على أن الرجل لا يقتل بالمرأة
- الأصل وجوب القود، والدية بدل عنه إذا رضي ولي المقتول
- القتل لا يوجب الكفر على القاتل
- إطلاق لفظ العدة دون قيد دليل على أن المعتبر في القضاء هو مجرد العدد دون أي صفة أخرى
- أعاد الرخصة للمريض والمسافر لئلا يتوهم أن الرخصة منسوخة مع التخيير
- الأمر بتكميل عدة الصيام لدفع الوهم أن صيام بعض رمضان يحصل به المقصود
- من أكل شاكا في طلوع الفجر فصيامه صحيح
- استحباب السحور وتأخيره
- جواز إدراك الفجر للجنب وهو صائم
- لا يكون الاعتكاف إلا في مسجد
- الحج تترتب عليه أوقات كثيرة فخصه الله بالذكر
- يحصل المقصود بسلوك أقرب طريق وأسهله والمثابرة على ذلك
- مشروعية ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما
- الأمر بإتمام الحج والعمرة دليل على وجوبهما
- المفرد بالحج لا هدي عليه
- تقييد مزدلفة بالحرام دليل على أن عرفة في الحل
- لابد من اختبار أحوال الناس وعدم الاعتماد على مجرد الأقوال
- الرجوع إلى الإسلام بعد الردة وقبل الموت لا يحبط العمل
- كل أمر مصالحه أكثر من مفاسده فإن الله لا يحرمه
- لا يجوز مخالطة المشركين وأهل البدع
- نهي الأولياء عن إنكاح المشركين دليل على الولاية في النكاح
- عند تعارض المصالح يقدم أهمها
- مدة الإيلاء من الامتناع عن وطء الزوجة لا ينطبق على غير المولي
- من لم يرد الإصلاح في إرجاع زوجته فلا حق له في الرجعة
- إذا ظن الزوجان عدم إقامة حدود الله فلا يتراجعا لأن ذلك مظنة إثم عليهما
- لا يتولى الولايات الصغار والكبار إلا من رأى من نفسه قدرة على ذلك
- تحريم العضل دليل على أنه لا نكاح إلا بولي
- مناسبة ذكر كاملين بعد حولين مع أن في ذكر حولين غنية
- أقل مدة الحمل ستة أشهر
- يجب على الغني أن ينفق على أقاربه الفقراء
- لا يجوز فطام الطفل إذا لم يرض أحد والديه أولم تكن له مصلحة في الفطام
- لولي المرأة حق في إجبارها على ما فيه منفعة لها، ومنعها مما فيه مضرة عليها
- تحريم العقد على المعتدة
- الوسيلة إلى محرم محرمة
- تسمية الأحكام بالآيات فيه دلالة على صلاحيتها لكل زمان ومكان
- توهم المنفق بالافتقار مدفوع بأن القابض والباسط للأرزاق هو الذي من أجله الإنفاق
- تشاور أهل الحل والعقد أكبر سبب لحصول مقصودهم
- معارضة الحق بالشبه لا تقضي عليه، وإنما تزيده وضوحا
- كمال الولاية في العلم والرأي مع قوة منفذة
- التوكل على النفس سبب الفشل، والصبر والالتجاء إلى الله سبب النصر
- من حكمة الله التمييز بين الأمور حتى لا تختلط المتضادات
- الجزية تقبل حتى من غير أهل الكتاب
- صدقة لا يتبعها أذى خير من قول المعروف والمغفرة
- الأعمال السيئة تبطل الأعمال الحسنة
- الزكاة على صاحب الزرع لا على صاحب الأرض
- كل شيء ليس معدا لعروض التجارة فلا زكاة عليه
- الضابط القرآني للإعلان أو الإسرار بالصدقة
- من تاب من الربا عفا الله عنه فيما سبق التوبة، ومن لم يتب عاقبه الله على الحالين
- لابد أن يكون كاتب الدين عارفا بكتابة الوثائق
- من عليه حق فالقول قوله في كل ما يتعلق بالحق من بيان مقداره وصفته ونحو ذلك
- إقرار السفيه والصغير والمجنون وتصرفهم غير صحيح
- مشروعية تعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون
- شهادة الصبي غير مقبولة
- شهادة العبد البالغ مقبولة
- شهادة الكفار غير مقبولة
- من نسي شهادته ثم ذكرها فشهادته صحيحة مقبولة
- من خاف نسيان شهادته وجب عليه كتابتها
- قد تجتمع في الإنسان مادة فسق وغيرها
- شهادة المجهول غير مقبولة حتى يزكى
- من تمام شكر النعم بذلها لمن يحتاج إليها
- القبض ليس شرطا في صحة الرهن
- الرهن جائز حضرا وسفرا، وإنما خص السفر بالذكر لأن الحاجة إلى الرهن فيه أغلب
- فعل الخير يكتب للإنسان بأدنى كسب، بينما فعل الشر لا يكتب على الإنسان إلا بالافتعال والتحصيل
- سورة آل عمران
- إعادة التحذير من نفسه لأجل الجمع بين الترغيب والترهيب
- مشروعية التسمية وقت الولادة
- جواز تسمية الأم للمولود
- للأولياء كرامات خارقة للعادة
- أكثر أحكام التوراة لم ينسخها الإنجيل
- ما يحصل للمؤمن من أجر على العمل الصالح إنما هو توفية لما حصل له من الأجر في الدنيا
- ما قامت الأدلة على أنه حق جزم به العبد ولا يلزم العبد حل الشبه الواردة عليه بل يكفيه الجزم بأن كل ما خالف الحق فهو باطل
- علم التاريخ طريق لرد الأقوال الباطلة
- طلب الهدى من غير الكتاب والسنة ضلال
- يؤجر المنفق على إنفاقه قليلا كان أم كثيرا محبوبا للنفس أم لا
- بطلان قول اليهود بأن النسخ غير جائز
- الأعمال تدخل في مسمى الإيمان
- لا يكره تمني الشهادة
- لا يترك الحق بسبب فقد رئيس ولو عظم
- مناسبة ذكر التوفية هنا بلفظ العموم، للاحتراز من أن غير الغال لا يوفى
- ارتكاب أخف المفسدتين، وفعل أدنى المصلحتين للعجز عن أعلاهما
- أرواح أهل الخير تتلاقى، ويزور بعضهم بعضا
- من أحب المدح والثناء على ما فعله من الخير ولم يكن قصده الرياء والسمعة فليس بمذموم
- سورة النساء
- مشروعية الولاية على اليتيم
- يجب على ولي اليتيم القيام بما يحفظ مال اليتيم
- لا يجوز نكاح المرأة الخبيثة
- إضافة الأموال إلى الأولياء إشارة للأولياء إلى حفظ أموال السفهاء كما يحفظوا أموالهم
- الإرث مقدر شرعا، وللوارث نصيبه منه سواء كان الموروث قليلا أم كثيرا
- كل من له تطلع وتشوف إذا حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه ما تيسر
- التقييد بالظلم في أكل مال اليتيم لبيان الحالات الجائزة
- أكل مال اليتيم من أكبر الكبائر
- توصية الله للوالدين بأولادهم تدل على أن الله أرحم بعباده من الوالدين
- نصيب البنتين الثلثان
- إذا زاد عدد البنات على الاثنتين فلا يزيد الفرض على الثلثين
- بنات الابن أو بنت الابن مع بنت الصلب لهما السدس
- يسقطن بنات الابن عند استغراق البنات الثلثين
- الدين مقدم على الوصية، ولكنها قدمت عليه في الآية اهتماما بشأنها
- الأصول الذكور والفروع يسقطون أولاد الأم
- الإخوة الأشقاء يسقطون في المسألة الحمارية
- القاتل لا يرث
- اختلاف الدين مانع من موانع الإرث
- الرقيق لا يرث ولا يورث
- يرث الخنثى المشكل بأخذه نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الأنثى
- الجد يحجب الإخوة
- إعطاء كل واحد من الورثة نصيبه فيه دلالة على العول
- مشروعية الرد
- توريث ذوي الأرحام
- ميراث العصبة
- الأخت مع البنت عصبة
- الوصية للوارث منسوخة
- الحبس في البيوت لمن تأتي الفاحشة من النساء ليس منسوخا
- مشروعية الأذية تعزيرا لجنس المعصية ليحصل به الزجر
- جواز وراثة النساء في حال الطوع
- المهر الكثير ليس محرما
- الربيبة تحرم على زوج الأم ولو لم تكن في حجره
- الحدود كفارات
- ينبغي لمن عاد إلى الحق أن لا يذكر بالأمور السالفة
- منع دخول المصلي في الصلاة أثناء النعاس المفرط
- يجب حفظ الأمانات وعدم إضاعتها والتفريط والتعدي فيها
- الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله
- الحث على فهم النصوص، وعلى الأسباب المعينة على ذلك
- تولية صاحب الأهلية في الأمور المتعلقه بتخصصه
- الحث على ابتداء السلام، والنهي عن عدم رد السلام بالكلية، أو الرد بالدون
- عدم اتخاذ المنافقين أولياء يستلزم عدم محبتهم، وبغضهم
- وجوب قتال الكفار في أي وقت
- دية قتل الخطأ للردع عن القتل، وكونها على العاقلة لعدم ذنبه هو فناسب معاونته، والدية لأهل المصاب جبرا لهم
- النظر إلى المغانم الأخروية عند الله تعالى من أسباب علاج هوى النفوس
- وجوب الهجرة
- من بذل جهده لتحقيق مأمور ثم عجز عنه فإنه معذور
- الدليل في الحج والعمرة من شروط الاستطاعة
- مناسبة التعبير بـ "من" في {أن تقصروا من الصلاة}
- تقييد القصر بخوف الفتنة لا مفهوم له، فيجوز القصر ولو مع الأمن
- صلاة الخوف جماعة دليل على أن صلاة الجماعة فرض عين
- من فعل عبادة على وجه القصور فعليه تدارك النقص بذكر الله
- جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لا يعرف عنه ظلم
- توعد المخالف لسبيل المؤمنين دليل على أن الإجماع حجة
- يجب على العبد أن يثق بأن الله إذا أغلق عليه بابا سيفتح له بابا
- تخصيص الاعتصام والإخلاص بالذكر لشدة الحاجة إليهما
- مناسبة التعبير بـ (ويؤت الله المؤمنين) دون (يؤتيهم)
- سورة المائدة
- من قصد البيت ليفسد فيه منع منه
- تعليم الله العباد العلوم التي تنفعهم في دينهم ودنياهم من نعم الله على العباد
- تعليم الكلاب للصيد يكون حسب العرف
- الاشتغال بالعلوم التي تتسهل بها الأسباب الدنيوية محبوبة لله
- جواز اقتناء كلب الصيد
- طهارة ما أصابه فم الكلب من الصيد
- الاشتغال بتعليم الكلب أو الطير ليس مذموما
- جواز بيع كلب الصيد
- ذبائح الكفار من غير أهل الكتاب لا تحل
- لا يباح نكاح الإماء من أهل الكتاب
- إضافة الأجور إلى النساء دليل على ملك المرأة لمهرها، إلا لمن أذنت له بالأخذ
- الطهارة لا تجب بدخول الوقت وإنما عند إرادة الصلاة
- يمسح الرأس بأي آلة سواء باليد أو بخرقة أو بخشبة ونحو ذلك
- الرد على الرافضة بقولهم وجوب مسح الرجلين في الوضوء
- الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب
- وجوب تعميم الغسل للبدن
- يدخل الحدث الأصغر تحت الحدث الأكبر في التطهر
- استحباب التكنية عما يستقذر التلفظ به
- الماء المتغير بالطاهرات مقدم على التيمم
- التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره
- لا يصح التيمم بالتراب النجس
- عدم تقييد اليد بالذراع يدل على أن المراد بمسح اليدين هنا إلى الكوعين
- التيمم يكون للحدث الأكبر والأصغر
- يجوز المسح في التيمم بأي شيء باليد أو بغيرها
- الترتيب بين أعضاء التيمم شرط
- حكمة التيه مدة أربعين سنة ليظهر جيل متربي على قهر الأعداء وعدم الاستعباد
- توبة المحارب بعد القدرة عليه لا تسقط عنه الحد
- التوبة قبل القدرة تمنع من حد الحرابة، فغيرها من الحدود أولى
- شرع من قبلنا شرع لنا
- مناسبة تكرير النهي عن اتباع أهوائهم لشدة التحذير منها
- ليس من النساء نبية حتى مريم