← La bibliothèque
Les préférences d'al-Samin al-Halabi - de l'ayat 138 de la sourate Al Imran jusqu'à la fin de la sourate
ترجيحات السمين الحلبي - من آية 138 سورة آل عمران إلى آخر السورة
'Abd Allah ibn Sulayman al-Namlah · Exégèse coranique (Tafsir)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- ملخص الرسالة
- المقدمة
- مشكلة البحث
- أهمية البحث وأسباب اختيار الموضوع
- أهداف البحث
- حدود البحث
- الدراسات السابقة
- منهج البحث
- إجراءات البحث
- التمهيد
- أولا: ترجمة موجزة للسمين الحلبي
- ثانيا: التعريف بكتاب القول الوجيز
- الفصل الأول منهج السمين الحلبي في الترجيح
- المبحث الأول: التعريف بالترجيح، وبيان ما يدخل فيه وما لا يدخل فيه.
- المطلب الأول: معنى الترجيح في اللغة
- المطلب الثاني: معنى الترجيح في الاصطلاح
- المطلب الثالث: بيان ما يدخل في الترجيح وما لا يدخل فيه
- المبحث الثاني: ألفاظ الترجيح عند السمين الحلبي
- المطلب الأول: ألفاظ التقوية عند السمين الحلبي
- المطلب الثاني: ألفاظ التضعيف عند السمين الحلبي
- المبحث الثالث: طريقة السمين الحلبي في الترجيح
- المطلب الأول: طريقة السمين الحلبي في تبيين القول الراجح
- المطلب الثاني: طريقة السمين الحلبي في الموازنة بين الأقوال وترجيح بعضها على بعض
- المبحث الرابع: قواعد الترجيح عند السمين الحلبي
- المبحث الخامس: ما تميز به السمين الحلبي في الترجيح والتضعيف ومناقشة الأقوال
- الفصل الثاني دراسة ترجيحات السمين الحلبي في كتابه القول الوجيز من الآية (١٣٨) من سورة آل عمران إلى نهاية السورة
- المبحث الأول: ترجيحات السمين الحلبي من آية (١٣٨) إلى آية (١٤٨)
- المسألة الأولى: تعدي الفعل في قول الله تعالى {وليعلم الله الذين آمنوا}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الثانية: إعراب الفعل في قول الله تعالى: {ويعلم الصابرين}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الثالثة: تعدي الفعل في قول الله تعالى {فقد رأيتموه}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الرابعة: إعراب قوله تعالى {وأنتم تنظرون}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني والثالث في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الخامسة: تعلق القتل في قول الله تعالى: {وكأين من نبي قتل}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة السادسة: الأصل الاشتقاقي لكلمة الاستكانة
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول والثاني في المسألة
- ٣) أدلة القول الثالث في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المبحث الثاني: ترجيحات السمين الحلبي من آية (١٤٩) إلى آية (١٥٥)
- المسألة الأولى: المخاطبون في قول الله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين} [آل عمران: ١٤٩]
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الثانية: العطف في قول الله تعالى {فأثابكم}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الثالثة: وجه التعليل في قوله {لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الرابعة: مكان نزول الأمنة
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الخامسة: التوجيه في قراءة {أمنة نعاسا تغشى طائفة منكم} [آل عمران: ١٥٤] بالتاء
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة السادسة: وجه الاستفهام في قوله {يقولون هل لنا من الأمر من شيء}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة السابعة: معنى {ما قتلنا هاهنا}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الثامنة: معنى {استزلهم الشيطان}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة التاسعة: حكم التولي المذكور في قول الله تعالى: {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المبحث الثالث: ترجيحات السمين الحلبي من آية (١٥٦) إلى آية (١٦٣)
- المسألة الأولى: إعراب قول الله تعالى {لمغفرة}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الثانية: الفرق بين الغلظة والفظاظة
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الثالثة: وجه (ما) في قول الله تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة الأقوال الأخرى في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الرابعة: متعلق النصر والخذلان في قول الله تعالى: {إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [آل عمران: ١٦٠]
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الخامسة: معنى قول الله تعالى: {ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة
- ٤) أدلة القول الثالث في المسألة
- ٥) أدلة القول الرابع في المسألة
- ٦) الموازنة بين الأدلة
- ٧) النتيجة
- المبحث الرابع: ترجيحات السمين الحلبي من آية (١٦٤) إلى آية (١٧٥)
- المسألة الأولى: معنى المماثلة في قول الله تعالى: {قد أصبتم مثليها}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني والثالث في المسألة
- ٤) الموازنة بين الأدلة
- ٥) النتيجة
- المسألة الثانية: المخاطبون في قوله: {أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا}
- أصل الخلاف في المسألة
- نص المسألة
- ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح
- دراسة المسألة
- ١) مذاهب أهل العلم في المسألة
- ٢) أدلة القول الأول في المسألة
- ٣) أدلة القول الثاني في المسألة