← La bibliothèque
Les subtilités des indications pour les arts des lectures coraniques
لطائف الإشارات لفنون القراءات
al-Qastallani · Récitation et lectures coraniques (Tajwid wa-al-Qira'at)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- مقدمة التحقيق
- خطة العمل في إخراج الكتاب
- أولا: كتابة مدخل للتحقيق
- ثانيا: خطة العمل في تحقيق النص
- أولا: الحصول على نسخ الكتاب والتمييز بينها
- ثانيا: كتابة النص من المخطوطة الأصل
- ثالثا: تخريج الآيات والأحاديث، والنصوص الواردة بالنص
- مدخل التحقيق
- الفصل الأول ترجمة الملف
- اسمه ولقبه ونسبه وكنيته
- نسبته القسطلاني
- مولده
- صفاته
- عقيدته
- مذهبه الفقهي
- نشأته
- شيوخه
- أولا: شيوخه في القراءات
- ثانيا: شيوخه في العلوم الأخرى
- ثالثا: شيوخه من النساء
- تلاميذه
- حياته
- أسرته
- والديه
- زوجته
- أولاده
- رحلاته
- أعماله
- محنته وابتلاؤه
- علاقته بمعاصريه
- مؤلفاته
- أولا: القراءات القرآنية والتجويد
- ثانيا مؤلفات الحديث وعلومه
- ثالثا: مؤلفات السيرة النبوية
- رابعا: مؤلفات في التراجم
- خامسا مؤلفاته في الفقه
- سادسا: مؤلفات في المواعظ
- سابعا: مؤلفات علمية
- ثامنا: مؤلفات في الأدب
- وفاته
- الفصل الثاني دراسة الكتاب
- المبحث الأول أهمية الكتاب وقيمته العلمية
- المبحث الثاني منهج المؤلف وطريقته في تأليف الكتاب
- أولا: منهجه في تقسيمه للكتاب
- أولا: الوسائل
- ثانيا: المقاصد
- أولا: أصول القراءات
- ثانيا: فرش الحروف
- ثانيا: منهجه في ذكر الكلمات الأصولية والفرشية
- ثالثا: منهجه في العلوم التي يوردها في كل سورة
- رابعا: منهجه في صيغة كتابة الكلمات الفرشية
- خامسا: ملاحظات عامة على منهج المؤلف
- المبحث الثالث مصادر الكتاب التي اعتمدها المؤلف
- أولا: مصادر ما ذكره من القراءات
- أولا: مصادره في القراءات العشر
- ثانيا: القراءات الأربع الزائدة على العشر
- ثالثا: كتب في القراءات اعتمدها في الأصول والفرش
- ثانيا: مصادره في توجيه القراءات
- ثالثا: مصادره في الوقف والابتداء
- أولا: مصادره في هذا العلم
- ثانيا: مصادره في علل الوقوف
- رابعا: مصادره في علم الرسم
- خامسا: مصادره في علم عد الآي
- سادسا: مصادره في التجويد
- سابعا: مصادره في مقدمة الكتاب
- المبحث الرابع سبب تأليفه للكتاب
- المبحث الخامس توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلف
- المبحث السادس زمن تأليفه
- المبحث السابع طبعات الكتاب
- المبحث الثامن وصف النسخ
- أولا: وصف النسخ الكاملة
- نسخة الأصل: نسخة خاصة برقم (١٠٨٠).
- النسخة (ق): وهي النسخة ١ قراءات قوله بدار الكتب المصرية.
- النسخة (ط): ١٢٣ قراءات طلعت.
- النسخة (ب): وهي النسخة رقم (٤٩) قراءات دار الكتب المصرية.
- النسخة (ت): هي النسخة ٣٦٦ تفسير تيمور.
- النسخة (أ): رقم النسخة: ١٦١ قراءات دار الكتب.
- النسخة (ج): وهي: نسخة ٤٠٦ قراءات دار الكتب.
- النسخة (ع): وهي نسخة الأوقاف العامة بالعراق رقم (١٣٥٨٧).
- ثانيا: النسخ الناقصة
- النسخة (ح): رقم النسخة: ٢ قراءات حليم دار الكتب المصرية.
- النسخة (ر): نسخة الخزانة العامة الرباط (١١٠٤)
- النسخة (غ): وهي نسخة الرباط ٣٠١٩.
- صور المخطوطات
- [مقدمة المؤلف]
- الوسائل
- [فضائل القرآن]
- وله أسماء
- ومن أسمائه
- وافتتح ﷾ سوره بعشرة أنواع من الكلام
- وفائدة تفصيله بالآيات والسور
- وفي معارضة جبريل النبي ﷺ بالقرآن في شهر رمضان حكمتان
- وفى إنزال القرآن مفرقا وجوه من الحكمة منها
- وقد اختلف: هل المصاحف مشتملة على الأحرف السبعة أو على بعضها؟.
- [شروط القراءة المقبولة عند العلماء]
- [المؤلفون في القراءات]
- [اسماء الأئمة القراء ورواتهم]
- [التعريف بالإمام نافع]
- ثم إن لهؤلاء الأئمة الأربعة عشر رواة [كثيرون] اختير منهم لكل إمام راويان
- فأما نافع: فعنه راويان
- وأما ابن كثير
- وأما أبو عمرو
- وأما ابن عامر
- وأما عاصم
- وأما حمزة
- وأما الكسائي
- وأما أبو جعفر: فراوياه
- وأما يعقوب: فراوياه
- وأما خلف
- وأما ابن محيصن: فمن روايتي
- وأما اليزيدي: فمن روايتي
- وأما الحسن البصري: فمن روايتي
- وأما الأعمش: فراوياه
- [أسانيد القراء]
- فأما قالون فمن طريقين
- فأما أبو نشيط فمن طريقين
- وأما الحلواني فمن طريقين
- وأما ابن بويان فمن سبع طرق
- وأما القزاز فمن طريقين
- وأما ابن أبي مهران عن الحلواني عن قالون فمن خمس طرق
- وأما جعفر بن محمد عن الحلواني فمن طريقين
- وأما ورش فمن طريقين أيضا
- فأما الأزرق فمن طريقين
- وأما الأصبهاني فمن طريقين أيضا
- فأما النحاس عن الأزرق فمن ثمان طرق عنه
- وأما ابن سيف عن الأزرق فمن ثلاث طرق
- وأما هبة الله عن الأصبهاني فمن أربع طرق
- وأما المطوعي عن الأصبهاني فمن ثلاث طرق
- وأما البزي فمن طريقين أيضا
- فأما أبو ربيعة فمن طريقين
- وأما ابن الحباب فمن طريقين
- فأما النقاش عن أبي ربيعة فمن عشر طرق
- وأما ابن بنان عن أبي ربيعة فمن طريقين
- وأما ابن صالح عن ابن الحباب فمن ثلاث طرق
- وأما عبد الواحد بن عمر
- وأما قنبل فمن طريقين
- فأما ابن مجاهد فمن طريقين
- وأما ابن شنبوذ فمن طريقين
- فأما السامري عن ابن مجاهد عن قنبل فمن أربع طرق
- وأما صالح عن ابن مجاهد فمن ثلاث طرق
- وأما القاضي أبو الفرج عن ابن شنبوذ فمن طريقين
- وأما الشطوي عن ابن شنبوذ فمن [ثلاثة]
- وأما الدوري فمن طريقين كذلك
- فأما أبو الزعراء فمن طريقين
- وأما ابن فرح فمن طريقين
- فأما ابن مجاهد عن أبي الزعراء فمن سبع وعشرين طريقا
- وأما المعدل عن أبي الزعراء فمن ثلاث طرق
- وأما زيد بن أبي بلال عن ابن فرح فمن [ثمانية] طرق
- وأما المطوعي عن ابن فرح فمن [ثلاثة] طرق
- وأما السوسي فمن طريقين
- فأما ابن جرير فمن طريقين
- وأما ابن جمهور فمن طريقين
- وأما عبد الله بن الحسين عن ابن جرير فمن [ثلاثة] طرق
- وأما ابن حبش عن ابن جرير [فمن [أربعة] طرق
- وأما الشذائي عن ابن جمهور فمن طريقين
- وأما الشنبوذي عنه فمن
- وأما هشام فمن طريقين
- فأما الحلواني فمن طريقين
- وأما الداجوني فمن طريقين
- وأما أبو عبد الله الجمال عن الحلواني فمن أربع/طرق
- وأما ابن عبدان عن الحلواني فمن أربع طرق
- وأما زيد بن علي عن الداجواني فمن ست طرق
- وأما الشذائي عن الداجوني فمن [ثلاثة] طرق
- وأما ابن ذكوان فمن طريقين
- فأما الأخفش فمن طريقين
- وأما الصوري فمن طريقين
- فأما [النقاش عن] الأخفش فمن عشر طرق
- وأما ابن الأخرم فمن ست طرق
- وأما الرملي عن الصوري فمن أربع طرق
- وأما المطوعي عن الصوري فمن سبع طرق
- وأما أبو بكر شعبة فمن طريقين
- فأما/ابن آدم فمن طريقين
- وأما العليمي فمن طريق
- فأما شعيب عن يحيى بن آدم فمن خمس طرق
- وأما أبو حمدون فمن طريقين
- وأما ابن خليع عن العليمي فمن عشر طرق
- وأما الرزاز عن العليمي
- وأما حفص فمن طريقين
- فأما عبيد بن الصباح فمن طريقين
- وأما عمرو بن الصباح فمن طريقين
- فأما أبو الحسن الهاشمي عن عبيد بن الصباح فمن خمس طرق
- وأما أبو طاهر عن عبيد/بن الصباح فمن أربع طرق
- وأما طريق الفيل عن عمرو بن الصباح فمن طريقين
- وأما زرعان عن عمرو بن الصباح فمن [ستة]
- وأما خلف في رواية حمزة فمن طرق [أربعة]
- فأما ابن عثمان عن إدريس عن خلف فمن ثلاث طرق
- وأما ابن مقسم عن إدريس عن خلف فمن عشر طرق
- وأما ابن صالح عن إدريس عن خلف
- وأما المطوعي عن إدريس عن خلف
- وأما خلاد فمن طرق [أربعة] أيضا
- وأما ابن الهيثم عن خلاد فمن طريق: القاسم بن نصر وابن ثابت
- وأما الوزان عن خلاد فمن طريقين
- وأما الطلحي عن خلاد
- وأما أبو الحارث الليث عن الكسائي فمن طريقين
- فأما محمد بن يحيى فمن طريقين
- وأما سلمة بن عاصم فمن طريقين
- فأما البطي عن محمد بن يحيى فمن طريقين
- وأما القنطري/عن محمد بن يحيى فمن ثلاث طرق
- وأما طريق ثعلب عن سلمة
- وأما طريق ابن الفرج عن سلمة فمن ثلاث طرق
- وأما الدوري: فمن طريقين
- فأما النصيبي فمن طريقين
- وأما أبو عثمان فمن طريقين
- فأما طريق ابن الجلندا عن جعفر النصيبي
- وأما طريق ابن ديزويه عن النصيبي
- وأما ابن أبي هاشم عن أبي عثمان الضرير فمن ست طرق
- وأما الشذائي عن أبي عثمان
- وأما ابن وردان فمن طريقين
- فأما الفضل فمن طريقين
- وأما هبة الله فمن طريقين
- فأما ابن شبيب عن الفضل فمن خمس طرق
- وأما ابن هارون عن الفضل
- وأما الحنبلى عن هبة الله
- وأما الحمامي عن هبة الله
- وأما ابن جماز فمن طريقين
- فأما الهاشمي فمن طريقين
- وأما الدوري فمن طريقين
- فأما ابن رزين عن الهاشمي
- وأما الأزرق الجمال عن الهاشمي
- وأما ابن النفاخ عن الدوري فمن طريقين
- وأما طريق نهشل عن الدوري
- وأما رويس فمن [أربعة] طرق
- فأما النخاس عن التمار فمن سبع طرق
- وأما أبو الطيب عن التمار فمن طريقين
- وأما ابن مقسم عن التمار
- وأما الجوهري عن التمار
- وأما روح فمن طريقين
- فأما ابن وهب فمن طريقين
- وأما الزبيري فمن طريقين
- فأما المعدل عن ابن وهب فمن [ثلاثة] طرق
- وأما حمزة بن علي عن ابن وهب
- وأما غلام بن شنبوذ عن الزبيري
- وأما ابن حبشان عن الزبيري
- وأما إسحاق الوراق
- فأما طريق ابن أبي عمر عن إسحاق
- وأما طريق ابن أبي عمر عن بكر
- وأما طريق محمد بن إسحاق
- وأما البرصاطي عن إسحاق
- وأما إدريس
- فأما الشطي عن إدريس
- وأما المطوعي عنه
- وأما ابن بويان
- وأما القطيعي
- وأما طرق الأربعة الباقين فتذكر معهم
- وأما سليمان بن الحكم وأحمد بن فرح
- وأما المطوعي والشنبوذي عن الأعمش
- أما البلخي والدوري عن الحسن البصري
- [تعريف القراءات والكلام على الأسانيد]
- والقرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان
- وهاك ذكر ما في هذه الأجزاء السبعة