← La bibliothèque
Simplification des fatwas d'Ibn Taymiyyah
تقريب فتاوى ابن تيمية
Aḥmad ibn Naṣir al-Ṭayyar · Fatwas (Fatawa)
Chercher dans ce livre
Sommaire
- مقدمة المؤلف
- طريقتي في العمل
- مقدمة المراجع
- وهذه بعض الأعمال التي قمت بها
- العلم والعلماء
- العلم، وفضله، وأقسامه، وفضائل الأعمال، ودرجاتها، وأقسام الناس في ذلك
- العلم مستلزم للعقل
- التكلم بغير علم أو بغير عدل
- ينبغي للإنسان أن يحاسب نفسه على ما يجزم به
- نصائح للمتعلم والأستاذ
- كيفية حصول العلم
- قول معاذ بن جبل في فضل وشرف العلم
- لا اعتبار لشهرة الأحاديث عند العامة
- ما لا بد للسالك والعارف منه
- النهي عن التعصب للأئمة والعلماء
- العقيدة وما ينافيها
- قصته مع الصوفية البطائحية، وإنكاره عليهم
- أنواع التوسل الممنوع
- مفصل الاعتقاد
- موت الملائكة في الأرض
- الساعة الصغرى، والساعة الكبرى، وأدلتها، وعلاماتها، وأصناف الناس في الإقرار بها
- الولاء والبراء
- كتاب توحيد الألوهية
- قاعدة جليلة في توحيد الله
- ذم الكبر
- الشهادة لا تكفر الدين ومظالم العباد
- العباد لا يتصور أن يعملوا إلا لحظوظهم ..
- لا تعلق رجاءك بالخلق
- الطريقة الصحيحة في إثبات الصانع
- كيف يسعد الإنسان في تعامله مع الناس؟
- بالتوحيد يقوى العبد
- وجوب الخوف من الله، وتحريم الخوف من غيره
- ينبغي للمؤمن أن يكون خوفه ورجاؤه واحدا
- الخوف المحمود
- الغلو في الأمة وقع في طائفتين
- الشهادتان أول واجبات الدين
- الإسلام مبني على أصلين
- الفرق بين الأحوال الرحمانية والأحوال الشيطانية
- الشرك بالله أعظم ذنب عصي الله به
- أنواع الشرك
- محركات القلوب الثلاثة
- هل الأولي: قبول مال الناس أو رده؟
- هل يجوز التوسل بالنبي -صلى الله عليه وسلم-؟
- حكم الاستغاثة والاستعانة بالمخلوق؟
- كلام الله غير مخلوق
- الحلف "بعزة الله" و"لعمر الله"
- الشفاعة المنفية في القرآن
- هل يجوز اتخاذ واسطة بيننا وبين الله؟
- الله الذي خلق السبب
- معنى طلب النبي -صلى الله عليه وسلم- من أمته أن يدعوا له؟ وما الذي يحل ويحرم من سؤال الناس؟
- نعم الدنيا بدون الدين هل هي من نعم الله؟
- ثلاث قواعد في اتخاذ الأسباب
- حكم قول الداعي: اللهم إني أتوسل إليك بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وحكم الحلف به
- فوائد ومسائل من كتاب التوسل والوسيلة معنى ابتغاء الوسيلة، وهل تنفع الشفاعة الكافر؟
- إقرار المشركين بتوحيد الربوبية لا الألوهية
- من توسل بالأموات ودعاهم من دون الله كفر
- حكم من تقرب بعبادة ليست واجبة ولا مستحبة
- حكم اتخاذ القبور مساجد ومعني ذلك
- العلامات الدالة على أن ما يحصل عند القبور لبعض الناس من خطاب يسمعه، وشخص يراه، وتصرف عجيب: من الجن والشياطين
- تلاعب الشياطين بمن يواليهم
- حكم سؤال الخلق الحاجات الدنيوية
- حكم ومفاسد سؤال المخلوقين
- المراد بلفظ التوسل
- المراد بالتوسل بالنبي -صلى الله عليه وسلم- والتوجه به في كلام الصحابة
- معنى السؤال بالله وحكمه
- حكم قول الداعي: يا سيدي يا سيدي
- معني الحديث: "أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا"
- تضعيف قصة أبي جعفر مع الإمام مالك في التوسل بالنبي
- الرد علي ما روي أن عثمان بن حنيف أمر رجلا أن يدعو بدعاء الأعمى
- حكم النذر لغير الله، وحكم الحلف بالمخلوقات
- معنى قوله تعالى {ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون
- النبي -صلى الله عليه وسلم- يشفع للخلق يوم القيامة
- الكلام في حديث: "إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي .. "
- نهي النبي عن اتخاذ القبور مساجد
- حكم الحلف بغير الله كالنبي -صلى الله عليه وسلم-
- معنى قوله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام}
- حكم قول: أسألك بكذا
- حكم دعاء غير الله من الأحياء والأموات
- إياك نعبد وإياك نستعين
- دين السلام مبني علي أصلين ..
- الله سبحانه وتعالى قريب من عباده
- حوار الشيخ مع مجموعة من الرهبان
- حكم الانحناء وتقبيل الأرض ونحو ذلك مما فيه السجود مما يفعل قدام بعض الشيوخ وبعض الملوك
- حكم النهوض والقيام عند قدوم شخص معين
- تغيير الأسماء الشركية إلى الأسماء الإسلامية، والأسماء الكفرية إلى الأسماء الإيمانية.
- كتاب توحيد الربوبية
- الله تعالي هو الدليل
- ضلال المتصوفة، ومنهم الغزالي
- من ادعى أن شيخا من المشايخ يخلص مويديه يوم القيامة من العذاب: فقد ادعى أن شيخة أفضل من النبي
- ضلال وكفر ابن عربي، والواجب تجاه مؤيديه
- بيان ضلال الحلاج
- بيان ضلال مذهب الاتحادية
- فصل
- المعدوم الممكن الذي لا يكون
- "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله: وجبت له الجنة"
- أصناف الناس الذين ضلوا في القدر
- أنواع الفناء
- تحقيق القول في رؤية الله تعالى
- توجيه حديث: مرضت فلم تعدني، جعت فلم تطعمني
- حكم قول: ما رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله، أو رأيت الله بعده، أو رأيت الله فيه
- حكم قول: إن ما ثم إلا الله؟
- حديث: "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر"
- كتاب مجمل اعتقاد السلف
- فوائد من العقيدة التدمرية
- مذاهب الفرق الضالة في التوحيد
- الكلام في هذين الأصلين: شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
- يجب الإيمان بخلق الله وأمره: بقضائه وشرعه ..
- هل الأفعال يعرف حسنها وقبيحها بالعقل؟
- العقيدة الواسطية
- حكاية الشيخ لمناظرة الواسطية
- كتاب عبد الله ابن تيمية الذي بين فيه ما جرى لأخيه في جلسات أصحاب المذاهب له
- فوائد من جواب ورقة أرسلت إليه في السجن في رمضان سنة ست وسبعمائة
- حرصه على جمع الكلمة، وموقفه من الجماعات والفرق الإسلامية
- الشيخ لا يدعو إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي، ولا يكفر المعين
- لا يسوغ في العقل ولا الدين طلب رضى المخلوقين
- منهج الشيخ في التعامل مع ولاة الأمر
- {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} [النساء: ٥٩]
- بعض كلام الشيخ عما جرى له وهو في الحبس
- تتمة للفوائد المنتقاة من العقيدة الواسطية
- فوائد من قاعدة أهل السنة والجماعة
- المسائل التي هي من أصول الدين لا بد أن يبينها النبي -صلى الله عليه وسلم-
- جواب الشيخ على من قال بأن الشرع إنما يدل بطريق الخبر الصادق، وأن دلالته موقوفة على العلم بصدق المخبر
- معنى قوله -تعالى-: {ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم}
- حكم تعلم علم المنطق وعلم الكلام واللغة الإفرنجية
- هل يجب معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل؟ وهل يجب في مسائل أصول الدين العلم القطعي بها؟
- {ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم}
- هل في الشريعة تكليف ما لا يطاق؟
- * * هل العبد مجبور؟ والراجح في نفي الجبر
- هل يعاقب من لم يقر بما أخبر به الرسول ولم يبلغه أنه أخبر به؟
- فضل اليقين بالله وأسباب الحصول عليه
- معنى الذات في اللغة
- العقل لا يلغى ولا يعطى فوق ما يستحقه
- حديث الافتراق
- كفر من جعل في أحد نوعا من الإلهية
- عبادة الله وحده: هي أصل الدين
- حكم إعراب القرآن وتجويده ونقطه
- الاقتصاد والاعتدال في أمر الصحابة والقرابة، والتحذير من امتحان المسلمين برجل أو مسألة ونحو ذلك
- حكم الانتماء والانتساب إلى طائفة أو شيخ؟، والموالاة والمعاداة بغير الأسماء التي علق الله بها ذلك
- حكم من كفر المسلمين
- كتاب مفصل اعتقاد السلف
- فوائد من جواب الشيخ لمن سأله عن مذهب السلف في الاعتقاد ومذهب غيرهم من المتأخرين؟ ما الصواب منهما ومن يختار منهما؟ وهل أهل الحديث أولى بالصواب من غيرهم؟ وهل هم المرادون بالفرقة الناجية؟ وهل حدث بعدهم علوم جهلوها وعلمها غيرهم؟
- منهج السلف في باب الصفات
- كلام استحسنه الشيخ لعبد العريز بن عبد الله بن أبي سلمة
- فضل أهل الحديث على غيرهم
- فضل الرد على المبتدعة، بشرط الاعتدال في الرد
- ذم السلف والأئمة أهل الكلام
- وصف أهل الكلام وحيرتهم
- الكلام عن محاسن الأمين والدولة العباسية والأموية
- ذم الفلاسفة والمتكلمين، وذكر موقف له في صغره
- الله سبحانه خلق عباده على الفطرة التي فيها معرفة الحق والباطل
- ذكر الله يعطي الإيمان
- حكاية نجم الدين الكبري مع أبي عبد الله الرازي، وآخر من متكلمي المعتزلة
- الرجل لا يصدر عنه فساد العمل إلا لحاجته أو جهله
- من صنف في مذهب المشركين ونحوهم أحسن أحواله أن يكون مسلما
- أهل الحديث والسنة لا ينكرون حجة العقل
- تقديم أهل الكلام عقولهم على الحديث
- ضلال الرازي وانحرافات الغزالي
- ندم بعض العلماء على الدخول في علم الكلام
- قوله تعالى: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء} الآية
- ضلال الرافضة، وتأليفهم كتبا ونسبتها للأئمة
- باب الكذب في الحوادث الكونية أكثر منه في الأمور الدينية
- ما المقصود بأهل الحديث؟
- جهل علماء الطوائف الضالة بالقرآن والسنة بخلاف أهل الحديث
- التشابه والتوافق بين الرافضة، والقرامطة، والاتحادية
- حكم ترجمة كتب الكفار الدينية والدنيوية، وقبول قولهم وأخبارهم
- القرآن والسنة كاشفان لمقالات الفلاسفة وغيرهم من الأمم التي فيها ضلال وكفر
- الموقف السليم من الأسماء التي لم يدل الشرع على ذم أهلها ولا مدحهم
- كتمان السني إيمانه في بلاد الرافضة والخوارج
- حكم الانتساب لمذهب السلف، وكيف يعرف مذهب السلف؟
- من أسباب انتقاص المبتدعة للسلف: ما حصل في المنتسبين إليهم من نوع تقصير وعدوان
- ذم من ترك مذهب السلف، واتبع مذهب الخلف
- آداب الحوار والردود
- نفور النافرين، أو محبة الموافقين: لا يدل على صحة قول الرجل ولا فساده
- الفرق بين أقوال الأنبياء وغيرهم، والواجب تجاهها
- ما هي المجادلة المحمودة والذمومة؟
- الحذر من طاعه أحد في دين لم يأذن الله به، ومتى يعذر ويلام من فعل ذلك
- ما هو التقليد المذموم؟
- كل من عصى الله فإنما يتبع الظن، أو يتبع ما يهواه
- طرق إقناع الكفار من أهل الكتاب وغيرهم بصحة دين الإسلام
- فصل
- معنى الآية: {فإن كنت في شك}
- هل الروح قديمة أو مخلوقة؟
- الجان مخاطبون بفروع الإسلام، مع فروق في الحد بينهم وبين الإنس
- حكم تصوير الشجر والمعادن وغيرها
- متى يصور الجنين، ويكتب رزقه وأجله؟
- ما من مولود إلا يولد على الفطرة، وما مصير من مات صغيرا؟
- البهائم يحشرها الله سبحانه
- عرض الأديان على العبد وقت الموت ليس هو أمرا عاما لكل أحد
- الله تعالى يذكر في السورة الواحدة القيامة الكبرى والصغرى
- المقصود باليقين في قوله: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
- التشابه بين النوم والموت
- سماع الميت قرع نعالهم والسلام عليه: عام
- قول الميت قدموني أمر باطن آخر
- قد يصف الميت للنائم دواء، أو يجيبه عن مسألة
- وفي البرزخ والعرصة تكليف
- العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعا في القبر
- رد عائشة على ابن عمر -رضي الله عنهما- روايته لحديث: "إنهم ليسمعون الآن ما أقول"، والصواب في ذلك
- بماذا يخاطب الناس يوم البعث؟
- المراد بالميزان، وما كيفيته؟
- لم يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الله تبارك وتعالي أحيا له أبويه حتى أسلما على يديه
- كتاب الأسماء والصفات
- توحيد الأسماء والصفات
- الأسماء الحسنى
- أسماء الله وصفاته
- مستقر الرحمة
- لا يؤثر المخلوق في الخالق رضى ولا غضبا
- استواؤه تعالى على العرش بحد، هل يقال لصفاته حد، وله مقدار ونهاية؟
- الساق من الصفات
- فوائد من الحموية الكبرى
- أصل مقالة التعطيل للصفات
- معنى لفظ التأويل
- أقوال السلف في باب الأسماء والصفات
- نور الكتاب والسنة يغني عن كل شيء
- معنى المعية
- معنى: الله في السماء، وبيان أن معاني الحروف متواطئة في الغالب لا مشتركة
- معني حديث: فإن الله قبل وجهه؟
- الرد على من قال: مذهب السلف إقرار الصفات على ما جاءت به، مع اعتقاد أن ظاهرها غير مراد
- الأقسام الممكنة في آيات الصفات وأحاديثها
- تتمة للفوائد المنتقاة من الحموية الكبرى
- لم يثبت أن لفظ "استوى" في اللغة بمعنى استولى
- كروية الأرض والأفلاك، وصفة العرش وأنه مقبب
- القاعدة المراكشية
- الصحابة تلقوا عن النبي حفظ وفهم القرآن والسنة، ويدل على ذلك عدة وجوه
- وجوب إثبات العلو لله تعالى ونحوه يتبين من وجوه
- الرد على أهل التشبيه والتمثيل، وأهل النفي والتعطيل
- المعتزلة النفاة للصفات قالوا: إن الله متكلم حقيقة، عليم حقيقة، قدير حقيقة
- الكلام في قرب الله تعالى ونزوله
- حكاية مناظرة في الجهة والتحيز
- أقوال من ينفي العلو والصفات
- شرح حديث النزول
- حوار إسحاق بن راهويه للأمير عبد الله بن طاهر حول مسألة النزول
- الرد على ما حكاه أبو حامد الغزالي عن بعض الحنبلية: أن أحمد لم يتأول إلا ثلاثة أشياء، وهل اختلف اجتهاد الإمام أحمد في تأويل المجيء والإتيان والنزول؟ ومعنى الأثرين: "الحجر الأسود يمين الله في الأرض"، "إني لأجد نفس الرحمن من جهة اليمن"
- خطأ تأويل المجيء والإتيان والنزول ونحو ذلك بمعنى القصد والإرادة
- كراهة السلف أن ترد البدعة بالبدعة
- الأدلة على عود الروح إلى البدن بعد الموت
- معنى قوله تعالى: {الله يتوفى الأنفس حين موتها}
- ما المقصود بلفظ الليل والنهار في كلام الشارع؟
- بيان قدرة الله على الحساب وسماع الداعي والنزول، دون أن يشغله شأن عن شأن
- الملك والشيطان يعلمان ما في قلب بن آدم
- المراد بالباطل
- معنى الاستواء في قوله تعالي: {استوى على العرش} [الفرقان: ٥٩]
- أقوال العلماء في إقعاد الميت في قبره: هل يقعد بدنه أو روحه؟
- نزاع الناس في الأفعال اللازمة المضافة إلى الرب سبحانه: ناشئ عن نزاعهم في أصلين
- من قال إن القرآن محدث فقد قال إنه مخلوق
- منشأ القول بخلق القرآن، وسبب محنة الإمام أحمد وذكر ما جرى له، ورأي الشيخ في ابن كلاب
- حقيقة قول الجهمية
- قاعدة جليلة في التفريق بين آيات الصفات وغيرها
- حكم تفسير إحدى الآيتين بظاهر الأخرى
- حكم التسمي في الأصول بالحنبلية وغير ذلك، ووجوب مراعاة الأحوال والأشخاص في الإنكار، وأهمية التفريق بين المسائل الدقيقة والمسائل الكبيرة، وهل يصح تقسيم المسائل إلى أصول وفروع؟
- الرسالة الأكملية